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第1集观照篇（第6页）

这个凯萨琳前生死的时候非常痛苦，而她的痛苦来自于水，所以她对这个水起了很大的诅咒跟瞋恚，在第八识当中她有两个很严重的业力跟思想都跟水有关系，所以她今生起现行的时候，触动了这个业种子，她就变得很怕水。

她后来被催眠，知道了，喔！

原来这个都是一个假相，它不是你本来的东西。

我们讲“知妄则离，离妄则觉”

。

所有的东西它要欺骗你只有一种情况，就是你必须当真。

它出现一个影像，你认为这个就是我的思想，我的个性就是这样，你就跟着它走了。

当你知道这个影像不是你本来的东西，你开始拒绝它的时候，它就自然消失掉，因为它本来就是虚妄的。

我们的自性本来清净，所有的感觉、所有的思想、所有的业力，都是后来有的。

那么后来有的东西为什么现在变成反客为主，不断地牵动你呢？因为你当真了！

你认为它是你生命的一部分。

所以这个人透过催眠以后，她看到她的过去，其实是她过去留下了一个影像，她知道根本不是真的时候，就把这个问题突破了。

佛陀的出世，其实就是做这件事情：让你看清楚什么是真的，什么是假的，这就是智慧的观照。

我们不可能回到过去去改变你的业力，因为它已经造了。

所以佛法处理问题，就是靠智慧，就是透过事修的忏悔，透过理观的观察，告诉你自己：它不是真的，你必须跟它切割！

你必须拒绝它！

不随妄转。

所以说业力跟思想的结合，是透过执着来做一个桥梁。

你把执着给破了，业力也不能成事，妄想也不能成事了，所以我们最终还是要处理这个执着的问题。

我们在讲安乐道之前，先讲第一个，业力这一块。

丙二、别明，分三：

一、业果形成；二、业果相续；三、业果转变。

丁一、业果形成

我们看丙二的别明。

业力这一块，就是我们过去生所造的各式各样的善恶业力。

我们分成三块来认识。

第一个，它是怎么形成的，业果的形成。

第二个，它是怎么相续的，业果的相续。

第三个，你如何去转变，业果的转变。

我们先看看这个业果是怎么回事。

我们自性本来清净，为什么就会在生命当中产生一种力量，让我们快乐，让我们痛苦？这个力量是怎么来的？

我们先把它念一遍。

《瑜伽师地论》依五相，立十业道自性差别，所谓事、意乐、烦恼、加行、究竟等五相。

若五相具足，即是“满业道”

所摄；若五相不具，即是“非满业道”

所摄。

一、事，即起杀生等业所依处事；

二、意乐，即于造作业行所依事上，生意乐之想；