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第1集基础篇（第6页）

本来影像是生灭的，因为你住在上面，它就不断地在心中产生一定的力量。

当我们的心开始注意心中影像的时候，从此以后就看不到人生的真相了。

就像《楞严经》说的，当我们去追求水泡的时候，再也看不到大海了，因小失大。

因为我们对生命的认知，只知道心中这一块快乐的感受影像，希望它在未来生命再一次的出现。

这就是为什么生老病死给我们这么大的折磨，来生还愿意来？因为我们在乎心中这块的影像。

我们对人生产生错误的认知，痛苦已经无所谓了，我们在乎的是心中的影像。

快乐影像在生命出现，就好像刀上的蜂蜜。

虽然我们每一次去舔蜂蜜时都被割伤了，但我们也不在乎刀锋，在乎的是那个短少的蜂蜜，这就是爱取。

所以，我们必须透过止观，把心中的影像放下；注意，这个很重要。

出离心，不是要你放下娑婆世界，没那么严重，要你放下心中的影像。

娑婆世界对你往生，一点都没有影响。

因为它缘生缘灭，是你自己去攀缘娑婆世界，你对快乐经验产生影像，带动爱取从而刺激到生死业力。

我们真正要去调伏的是心中的影像，而不是外在的人事。

先把重点抓清楚。

一、我们怎么去放下我们今生跟来生的影像呢？

先看看怎么放下今生的影像？“暇满难得寿无常，修习能除此生欲”

。

我们在快乐的经验中留下很多影像，应该怎么慢慢地把它放下来呢？先观受无常，无常观。

人世间快乐的东西，这种影像是无常败坏、不安稳的。

智者大师讲的很清楚：“诸欲求时苦，得时多怖愄，失时怀忧恼，一切无乐时”

。

这个快乐的影像可能是财、色、名、食、睡世间五欲的影像。

你追求它的时候，轻松快乐吗？你很辛苦。

你要追求，别人也要追求，你付出很大的代价。

你得到以后在享受影像的时候，真正高枕无忧吗？未必。

你知道它是变化的、没办法掌控，心中很多怖畏，“弟子心不安”

。

不管愿不愿意，它总会失掉，当失掉的时候，你又怀忧恼。

你为了保护心中的影像，追求过程付出辛苦的代价。

得到是怖畏、失去是忧恼。

你没有真正的快乐，快乐必须安稳，你不安稳。

所以，放下心中的影像是最好的选择。

从无常观当中，我们知道这个影像是你没办法掌控的，既然不能掌控，你干脆把它放下，你会得到更多。

从无常观，我们在心中慢慢地试着，开始把过去从小到大、一路走来的影像消灭掉。

再看第二个“暇满难得”

。

我们为什么要努力地调伏影像呢？因为人身难得，佛法难闻。

有五种暇满：第一个、善得人身；第二个、六根具足；第三个、具足信根。

你对佛法要有信心；第四个、佛法住世；第五个、他所哀悯，你遇到好的善知识摄受。

前面三个是内在的暇满，后面两个是外在的暇满。