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破障篇第二集（第2页）

就是一个人的业跟前世有关。

所以你今生接受了前生的业力，那前生的业力再加上你今生的执取造作，又形成了一个新的业力，又影响到来生。

所以因果是丝毫不爽，就是因果的相续性是绝对没有差错的。

就是说，没有一个业是从别人的身上跑到你身上的，没有这回事情。

简单讲就是认命。

就是你有这个坏习惯，你有这个业力，你不要不服气，就算你今生没有做，也是你前生做的。

我再讲一次，没有一个业力是别人给你的，说别人把业丢给你，不可能！

所以第一个、业果决定。

跟你自己一定有关系，可能今生、可能前生、或者是前几生等等。

第二个、业果不失。

如果你不处理，它永远不会消失掉，这个就是因缘轨则，这就是水流思想，当水流从上游流下来，有干净的水，有肮脏的水，这一滩肮脏的水你不处理，它不会自己消失掉的，假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。

你不处理它不会自己消失。

它不但不会自己消失，还会怎么样？

第三、增长广大。

最可怕就在这里，你越晚处理越难处理，就是春天本来是种一个小种子，这个种子很小，像一个小粒黍一样。

等到这个种子吸收了阳光、水分、泥土的养分以后，它长出来是万颗的果子。

所以人生为善为恶，一开始都是很微小，但是因为你的轻忽放纵、辗转相续，最后果报变成不可思议。

这三个当中最重要引发我们惭愧心的，当然是第三个，就是增长广大。

业力简单一句话就讲完了，越早处理越好，因为它不会消失掉；你拖得越久，你以后越难处理，就是这个概念。

所以我们的惭愧心，来自于对业果的思惟，对真理的观察。

好，有了思惟业果，就可以生起惭愧心了，看第二段。

丙二、生惭愧心

既识起因，能感后习，一、感种类相续而起。

二、招苦报生后当受。

今改前非，将修后是，从缘生灭，斯苦世法。

于彼恶业，特生厌贱，发重惭愧，立对治过，洗心忏悔。

—《业疏》—

那么我们一开始是先探讨业因，是前生的业力跟思想留下来的一个问题。

对未来来说呢，如果我们不处理，能感后习：

第一个、感种类相续而起；二、招苦报生后当受。

业力，它的可怕就是，它会影响你的思想，你本来只是在造业，业力本来造了就没了，比方说我今天去批评别人，这批评别人以后，你发觉没有什么，没有发生什么事情，它只是一个业种子，然后你就怎么样，你就养成一个不好的习惯。

所有的思想它造一次，我们从种现相熏，你就很喜欢会造第二次，除非你踩刹车。

你造第二次，你就更想造第三次，这个是唯识的辗转的观念。

然后慢慢慢慢的感种类相续而起。

造善也是这样，一个人会造善，所以为什么好人会越来越好，坏人会越来越糟糕，就是这样子。

就是感种类相续而起，一个好的种子，它会带动另外一个好种子，那个好种子又带动另外一个好种子。

所以一个人他受了戒，你看为什么受了戒以后，他越来越好，因为他走上一个善的循环。

有些人他越来越堕落，越来越堕落，他控制不了自己。

他本来是两个恶种子，后来变成四个恶种子，变成八个恶种子，他没办法自拔，就是感种类相续而起，他刚开始也不想这样子。

所以一个人一旦造善、造恶下去以后，他的问题点不是善恶本身而已，他会去招感相类的善恶而一起同时生起。