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第2集往生篇（第8页）

我们比量、赞美的时候，你要事先知道佛陀假借相状，只是借你用的。

为什么呢？极乐世界的相状从果地上“究竟如虚空，广大无边际”

，本质是清净的、数量是广大的。

娑婆世界也有七宝，但在因地，我们凡夫修善有个问题，他有私心、有所得心。

你持戒的时候，真的是为成佛之道而持戒吗？我看未必，你更多的是因为我持戒，来生可以得到快乐。

当然这种想法也不错了，但你有私心，不是以大悲心真正为了广大众生而持戒，你也不可能为无上菩提而持戒。

一般在布施、持戒的时候，我们有私心，所以，得果报的时候是有漏，它会让你放逸。

诸位，在娑婆世界的时候，你在马路上走，下面有一个黄金，你是不是很想把它拿回家里面？当然你可能想，不对，我持戒，后来还是把它送到警察局，但至少你动过这个念头，对不对？正常、非常正常，因为娑婆世界的果报体的确会牵动你的欲望，这是事实。

我们娑婆世界是有漏的，美好的东西会牵动烦恼。

在极乐世界在地上有黄金，你不会想要拿回家里面去，不会这种想法。

为什么？“究竟如虚空”

，它本质就不一样。

极乐世界可不是你的业力所招感。

你以为娑婆世界布施、持戒几十年，就能换到极乐世界？极乐世界是感应出来的，可不是你修来的。

按照印光大师的说法，“即众生心、投大觉海”

，是弥陀创造出来，我们是仰仗佛力跟弥陀感应道交，然后再过去的，那可不是我们修来的。

所以，它不是有漏的业力，本质上是不一样。

第一个，它不是有漏的国土。

第二个，它是无边际。

娑婆世界因为你心中有所得，所以，我们的福报力可能也就几十年、几劫。

极乐世界是广大无尽的寿命，“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”

，还有广大的依报国土。

它的时空、正报、依报都是无边际的。

为什么它有清净无漏、广大的功德呢？看因地，“正道大慈悲，出世善根生。”

它来自于清净的愿力，跟无漏的波罗蜜善根所成就，不是业感缘起。

善导大师的《观经四帖疏》，他解释这一段说，当我们在观察极乐世界七宝的宝树、楼阁，借这个相状的时候，你要知道它是清净的功德相。

有别于娑婆世界有漏的福报相，这个地方的相状不一样。

我们的心有两种状态，一种是寂静、不动，没有起作用；一种是开始分别想象，生起作用。

诸位，除非是圣人，如果你没有成就初地以上，凡夫的心要起作用，心中一定要有相状。

不然你没法起作用，你只能够进入空亡。

伟大的佛陀深深地知道凡夫的心，他一定要有相状才能分别。

我们以前所累积的相状是怎么回事呢？都是娑婆世界的相状，我们打的都是娑婆世界的念想。

为什么呢？我们在娑婆世界混得太久，累积的都是娑婆世界人事相状。

伟大的佛陀想出一招，你反正就要相状，佛陀用清净的相状输到我们心中，来取代娑婆世界的相状。

以前叫“取相分别”

，现在叫“借相修心”

，都是相，但此相非彼相。

人生经验的相状在心中活动，那叫惑业苦。