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第1集观照篇（第4页）

所以你不调整你的过去，你就会被过去的业力思想破坏，这就是很多人不能往生的原因。

因为你忽略了你的过去，它不会放过你的。

所以我们必须要在临终之前，虽然我们跟阿弥陀佛的感应道交的正行是忆佛念佛，但是忆佛念佛这种强烈的皈依心，必须建立在两个基础之下：一个身心安稳；第二个正念分明不起颠倒，这个忆佛念佛才有意义。

所以调整我们的过去，勇敢地面对我们的过去，调整我们过去的业力跟思想就变得很重要！

我们看第二段。

过去到底给我们的生命留下了什么样的力量必须要去调整？现在我们来好好地了解我们的过去。

因为你不了解过去，你就很难去调整它。

你不了解它，你根本不知道从哪里下手。

我们的过去有三个重点留下来了。

我们先看我们过去的第一个，“第八识异熟”

，这是我们要注意的业力；第二个，“第七意识的思量”

，我们心中的一种自我意识，一种我法二执；第三个，就是“第六意识”

，对不起！

这个“第”

请改成“前”

六识，这个前六识的感受跟思想。

这个就是我们过去生在无量劫的流转当中留下了三个力量。

首先我们先谈谈异熟。

其实“异熟”

它讲的就是一个因果业力跟果报。

这个异熟识，它有两个重点：

第一个，第八识这个仓库，它负责储存我们的业力，就是我们每一期生命的造业都是生灭无常的，你看你去布施，一下子就过去了，十分钟做完了；你去拜一部八十八佛，五十分钟拜完了。

业力是无常的，一下子就消失了。

但是这个行为消失以后，有一种功能被纪录下来了，被谁纪录呢？被第八识记录了，你每一个动作，剎那剎那的形成一种善恶的功能，所以第八识它是非常精准地把我们过去生所有的业力都保存下来。

当然有些已经得果报了，那就消失了，但是有很多还没有得果报的，这个就是要注意了。

第一个就是它储存业力。

第二个，当这个业力储存到一定能量的时候，它会变现果报。

净土宗的人面对第八识，你必须在临终的时候，你要让第八识从业力要变成果报这个情况，你要阻止它发生，所以你不能把自己的业力变成非常地炽盛。

比方说有些人临终的时候，他还没有开始助念，这个人就走了，他连助念的时间都没有，他连助念的机会都没有，因为他把业力弄得很炽盛。

所以一个生死业很重的人，他基本上连临终的时候要准备提起佛号的时间都来不及，就得果报了，这个是不好的。

因为他业造得太强烈了，他连临终助念的时间都没有机会了，所以你必须要检讨你的第八识不能让它有强大的业力。

这个待会我们会说明，如何把业力降低，降低第八识的势力，这是要做的第一件事情。

因为当第八识得果报的时候，那你就去投胎了，你怎么跟弥陀感应道交呢？所以这第一个，我们必须要去处理我们的异熟识。

第二个，处理我们的思想，就是第六意识。

其实凡夫的思想是受感受的牵动。

这前五识——眼耳鼻舌身这前五识会去取外境，眼睛取这个色尘，耳根去取声尘……这个外境就是由业力变现的，它把这个外境可乐不可乐的果报取来以后，交给第六意识去想象分别，就创造一个思想出来。

所以这个思想，临终的时候不能起颠倒。

第1集《禅观与净土》（观照篇）