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第1集往生篇（第8页）

老庄的思想是道法自然，干嘛一定要是人呢？猴子不能得到弓箭吗？老虎不能得到弓箭吗？你应该说“失弓，得弓”

就好，干嘛讲个“人”

呢？

所以，我们看到三种不同的人生观，三种不同的念想，当然也会主导三种不同的人生。

一个是站在国家的角度，一个是站在人的角度，一个是站在大自然的角度。

好，如果失掉弓箭是发生在你的身上，你会怎么想？你是怎么想？

业感缘起。

业感缘起是说，我跟这个弓箭的业缘结束了，我跟这个弓箭的业缘也就几十年嘛。

业力不可思议，所以我认命。

这第一种人，业感缘起，你的思考是用业感缘起。

第二个，唯识学，万法唯识。

他认为，我不能改变业力，但是我可以引导业力：失掉弓箭，多好的事情，表示我可以重新买一个弓箭了。

这个旧的弓箭不丢掉，我还买不到新的。

所以唯识学是什么样呢？它认为说，我不能改变环境，但是我可以重新解读环境。

我不能改变我的生命，但是我可以引导我的生命趋向于好的地方。

它用美好的思想来引导业力，不错。

那么真如缘起对这个弓箭怎么看呢？它认为本来就没有弓箭，所以弓箭对它来说不生也不灭，不垢也不净，不增也不减，它只不过是“因缘和合，虚妄有生”

。

它来的时候也是一个因缘和合的假相而来，它走的时候也是因缘假相的消失。

从真如的角度来看，它本来就没有得，当然也没有失的问题。

三种人看这个弓箭的得到跟失掉，角度完全不同。

当然，这三种人要往生，角度就不一样了。

所以诸位！

我们无量劫来经历过很多很多很多次的生命，所以我们到现在要从娑婆世界的因缘跳到极乐世界的因缘，换一个很大的跑道，这个时候就不是业力轻重的问题了，因为业力大家都差不多，打的妄想也差不多。

智慧很重要！

现在我们回顾我们的过去，每一个人都是一堆的烂摊子，但是你怎么处理它就很重要。

净土宗很简单，你要带业往生，就要把娑婆世界的业打包起来，把它发到净土去，方法很重要。

所以往生完全是智慧的问题，这是智慧的观照。

念佛很简单，你只要有皈依的信心就可以把佛号念起来。

但是往生可不是这么简单，往生牵涉到带业，这不是念佛而已，你过去的业力、过去的妄想不会放过你的。

也就是说，咱们今天念佛不是从零开始，我们是历尽沧桑，经过了无量劫的人生，到现在才开始要求生净土，你怎么面对你的过去？怎么处理你的过去？所以现在只有一个方法，就是这三个要完全整合起来，站在真如缘起的角度来处理业力，站在真如的角度来调整妄想，把娑婆世界的业力沉淀下来，把娑婆世界的妄想沉淀下来，而建立一个往生的念想。

所以，虽然我们修学是三个次第，业力、思想、真如，但是实际操作的时候这三个是结合的。

等到我们下一堂课再来谈谈应该怎么建立我们往生的念想。

好，我们休息十分钟。