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第2集往生篇（第2页）

你可别忘了，生死业力是无量劫来的栽培，那是熟境界；你念佛，你一天在佛堂里面就待了那几个小时。

你一旦把业力刺激起来，你就不是它对手了。

所以，往生只有一种情况，就是临终的时候业力是在沉淀的状态。

只要你让业力活动，不管你一天念几声佛号，你绝对不是它的对手。

所以，所有往生的人只有一种情况，就是他的业力是沉淀的，只有一种情况！

所以往生第一件事情，你要善加处理你的业力。

当然，这个业力，我们前面说过，它不是单独存在，它跟思想还有关系，一切唯心造，所以我们必须调整我们的思想。

但是调整思想还有一个问题，就是安住的问题，你站在什么角度来调整思想。

你站在妄想的角度来调整思想，这个妄想就不好调整了。

所以你必须要安住在不生不灭的一念的心性，站在本来就没有妄想的角度来调整思想。

所以，就往生来说，生命的转变就有三件事情：业力的沉淀、思想的转变跟真如的安住。

乙一、会归心性

这三件事情其实是一件事情，我们来看看。

我们必须要把这三件事情在内心当中一次完成，就是你怎么样来处理三件事情。

首先，我们先看第三，真如缘起。

就是众生本具的一念心性，这个就是空、假、中的中观，安住一念心性。

我们平常要经常地做一件事情，就是把我们的生命归零。

不要老是想着你的现在，你越想你的现在，你就越难处理你的生命。

一个人老是注意你现在的生命，你就很难改变。

按照《楞严经》的角度，就是你要注意一件事情：你从什么地方来？你还记得吗？当然我们现在很多人不记得了，忘失来时路了。

所以，按照《楞严经》的说法，就是，先把心带回家，先把心归零。

就是你还没打妄想之前，你还没有创造业力之前，你是什么样的面目？就是“何期自性，本自清净”

！

这是一个很重要的概念，安住点。

我们一个人，一天当中至少要有一次把生命归零。

就是说，你要让这个路走得很熟悉，这个回家的路要习惯。

你平常没有忆念真如，你临命终怎么可能忆念真如？这条路你根本没有走过！

所以我们经常要把这个回家的路每天走一次，就是“回光返照，正念真如”

，安住一念心性，这是第一件事情。

安住以后，就可以讲到调伏我们的过去了，看“业感缘起”

。

我们怎么面对业力呢？当然主要是以真谛的空观的道理来调伏我们的过去。

诸位！

什么叫过去？昨天是你的过去吗？但是昨天已经觅之了不可得了。

其实，我们的过去，你也可以说它消失，你也可以说它没有消失。

从外境的因缘，它的确消失了。

但是过去留下了一个东西，有一个影像留在你的心中。

也就是说，其实我们一路走来，我们的心是有所得、有所住的。