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第2集往生篇（第10页）

庄严想有三科：大地、宝树跟莲花。

丁一、大地庄严分二：戊一、总标；戊二、别释

我们先看第一个，大地庄严。

戊一、总标

我们先看总标。

观彼世间相，胜过三界道。

究竟如虚空，广大无边际。

正道大慈悲，出世善根生。

——《往生论》——

在我们修观之前，天亲菩萨先提醒我们一个很重要的观念，说“观彼世间相”

。

这个世间相是指的极乐世界的依报庄严，包括大地、宝树、莲花、池水等等。

首先我们要知道，极乐世界的这个相状是超过三界道，它是超越三界的果报。

我们做一个解释。

我们没有一个人去过极乐世界，但是佛陀要介绍极乐世界依正的时候，他只能先假借娑婆世界的相状。

比方说落日，他为了要让你了解极乐世界的光明相，他只能假借落日；比方说极乐世界清净的大地，他只能用水，清净的水，来表达它的清净、柔软。

那么我们刚开始在借相的时候，在悟入极乐世界念想的时候，其实借用很多娑婆世界的相状，这个是正确的，借已知的东西来念想未知的东西。

但是你永远要知道一个观念，我们只是借，极乐世界不是真的这样子。

为什么呢？因为真正极乐世界的东西，成就的时候是“胜过三界道”

。

极乐世界的东西比落日、比水庄严多了，所以我们一定要了解。

那么，它为什么超胜呢？有两种情况：

第一个，它的果地的超胜。

因为“究竟如虚空，广大无边际”

。

从本质来说，极乐世界的依报庄严是无障碍的。

凡夫的心是有所得，所以我们得果报的时候，我们的依报是有障碍的。

比方说这边有桌子，就放不进去椅子，因为桌子跟椅子互相障碍。

极乐世界的东西往往是互含互摄，它有光明，它同时也有庄严，有庄严，又有音乐。

这个功德的五尘它经常是互含互摄，它是一为无量、无量为一的。

所以第一个，它的本质是究竟如虚空，它是无障碍的。

第二个，广大无边际。

极乐世界的依正庄严是一个广大无尽的依报国土，它的正报是长远无尽的正报寿命。

第二个，它因地的殊胜。

那么它的果地功德是怎么来的呢？看因地殊胜。

“正道大慈悲，出世善根生。”

是弥陀的大悲心跟他无漏的六波罗蜜的善根的功德力所成就的。

那么这个地方作为一个总标是说什么事呢？善导大师在解释这一块的时候，他特别提到说，极乐世界的相状跟娑婆世界的相状最大差别，他讲到有漏跟无漏的差别。