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第3集往生篇（第8页）

“是为水想，名第二观。”

这个大地的庄严，我们这样一路读过来，会发现一些事情。

我想，我们研究极乐世界功德庄严的人，有一个很重要的重点，叫作不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

这个不退转是很关键了。

娑婆世界的快乐也好，庄严也好，跟圣道基本上是违背的。

诸位！

在娑婆世界，你要追求快乐，你只能牺牲来生的解脱。

你想要解脱，如果你来生真的要解脱，我不管你福报有多大，请你乖乖地都摄六根，好好地在家里面待着修行，没有例外。

也就是说，娑婆世界的快乐跟解脱是互相冲突的，你只能够选一个。

就像蕅益大师说的，你在娑婆世界，你可千万不要说是，哦，既要腰缠十万贯，又要骑鹤下扬州。

没有这回事情！

娑婆世界不可能说，你又想要享受人生，来生又想解脱，没有这回事情。

你要享受人生，那你就要牺牲来生的快乐，因为娑婆世界的快乐会让你放逸。

很奇怪，你一接触快乐，就会带动你的欲望，它就这么回事。

娑婆世界就是这样子，几乎没有例外。

你说，我这个人“百花丛里过，片叶不沾身”

，你没这个本事！

你接受娑婆世界的快乐，你一定会起贪爱、瞋恚的烦恼，一定会的，然后你就把来生给毁掉了，就这样子。

只有一种例外，就是极乐世界。

极乐世界阿弥陀佛的不可思议的力量，既然能够把互相矛盾的安乐道跟解脱道放在一起（这对我们凡夫太重要），当然这个就是为凡夫设计的。

我们常常说极乐世界，“十方三世佛，阿弥陀第一”

，那是就着凡夫来说的，圣人没有什么安乐不安乐的。

圣人，初地以上的菩萨，说实在的，他没有什么第不第一，因为圣人的心跟外境接触，他根本是无住。

所以，圣人，快不快乐对他来说无所谓，他心中有大般涅槃的摄持。

而凡夫，对我们来说快乐很重要，我们某种程度要仰仗外境的资持。

所以，极乐世界的“阿弥陀第一”

，是因为阿弥陀佛特别考虑到带业往生的这些生死凡夫。

因为我们离不开快乐，但是我们又想要增上，所以阿弥陀佛只能够这样去做，他创造出各种庄严，就在我们享受快乐的时候，在不知不觉当中，向我们演说苦、空、无常、无我的真理。

所以，极乐世界的庄严，其实是包括了功德。

所以你看，《阿弥陀经》就是这样讲，“极乐国土成就如是功德庄严”

。

其实诸位！

娑婆世界的庄严跟功德是不画等号的，娑婆世界的庄严一定是杂染的、放逸的。

极乐世界的庄严那叫作功德庄严，只是依报多分来说偏重庄严，正报来说偏重功德。

其实严格来说，它是庄严中有功德，功德中有庄严。

我们从经文里面可以读得出来，就是所有的快乐一定有增上的功德。

这是我们从这个地方读出的一点消息。

己二、地观

再往下看，地观。