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第1集念佛篇（第9页）

。

这个时候，不管你们两个投生到哪里，你可能投生在美国，他可能投生在台湾，但是你们过去生曾经产生感应的力量，你们自然会怎么样？相逢就是有缘，你们在一定的地方相逢，甚至于会变成一种眷属。

为什么呢？因为你们前生有感应的力量在里面。

所以，佛陀先讲出人跟人之间的感应道交。

芸芸众生这么多人，为什么你偏偏遇到他，他也偏偏遇到你呢？事出必有因。

你们两个曾经有过感应的作用，而今生呈现结果了。

这个是人跟人之间的感应。

由此类推，这个道理也通于人跟佛陀的感应。

我们看看佛陀跟人是怎么回事。

“十方如来，怜念众生，如母忆子。”

我们先看看佛陀的心情。

作为佛陀，当然他的心入了大般涅槃，进入了二空真如，但是他那个明了寂静的心中对众生不断地释放善意。

因为他因地的时候曾经发愿，“众生无边誓愿度”

，所以他在空性的智慧里面会产生一种大悲的愿力，他的愿力不断地去“怜念众生，如母忆子”

。

当然，佛陀对众生的忆念跟凡夫不一样。

凡夫是锁定目标的，他锁定他喜欢的特定的目标；佛陀的忆念叫作平等地去忆念，就像太阳，没有锁定哪一个人，他去平等忆念。

也就是说，佛陀在因地的时候曾经发度化众生的愿，所以他对众生的忆念已经成就了。

我们看看，众生有两种情况：“若子逃逝，虽忆何为？”

“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。”

如果你今天作为一个儿子，母亲忆念你，但是你根本不珍惜，那么这样子，你们母子的因缘就结束了，两个因缘就各走各的了，因为儿子没有相对地去珍惜，去反过来忆念母亲的好。

如果说，母亲忆念儿子，儿子也忆念母亲，那么他们两个就能够经常地相见相处，就能够产生一种感应的作用。

这个地方就说明，佛教的因缘观其实是从两个角度来看，一个是你个人的因缘。

就是说，你今天造了什么业，你用什么思想来面对你的人生，你自己会创造你自己受用的果报，这是你单一的因缘。

但是从这种感应道交，我们要知道一件事情，其实人跟人之间的因缘不是直向的，它有横向的相互碰撞、相互作用的关系，有横向的关系。

那么这个地方的关键在哪里呢？就是正确的忆念，没错。

举一个例子。

印光大师在住茅蓬闭关的时候，他基本上是不会客的，但是有一次例外。

有一次，就有一个儿子，这个人很孝顺，他母亲刚死后不久，他经常忆念她。

在梦中梦到他的母亲托梦说，我前生造了些罪，到了三恶道，我很痛苦，你赶紧去求印光大师来帮我超度。

他做这个梦。

所以这个孝子就衔母亲的慈命，来到山上求见印光大师。

印光大师就破例接见，看他是孝子嘛。

那么这个儿子就把他的梦境如是如是地跟印光大师报告。

印光大师说，好，我现在闭关，我也不能出来，我把这个窗户打开，你在窗户外面听我诵《阿弥陀经》。

你要做两件事情：

第一个，你要用虔诚恭敬的心来领受我读诵的声音，那个《阿弥陀经》的声音，你要好好地、虔诚恭敬地领纳，这第一件事情；第二个，你要同时忆念你妈妈的身相。

透过你这个领纳跟忆念，你才能够成功地把这个功德转给你母亲。