书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第5集往生篇（第1页）

第5集《禅观与净土》往生篇

我们前面讲到庄严想，就是约着依报的国土。

这以下讲功德想，让我们去忆念极乐世界的正报功德。

丙二、功德想（分六：丁一、身心安乐。

丁二、衣食自然。

丁三、闻法欢喜。

丁四、具足五通。

丁五、寿命久远。

丁六、普贤之德。

）

极乐世界的正报功德，简单把它归纳成三类：安乐的功德、解脱的功德、菩提的功德，从三种方向来忆念。

首先看丁一，身心安乐，看安乐的功德，来自于乐如漏尽愿。

我们看经文，请合掌。

丁一、身心安乐（乐如漏尽愿39）

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

我想对凡夫来说，到一个国土去，我们很在乎快不快乐？你如果是初地菩萨，心是无所住，快不快乐是无所谓。

对带业往生的凡夫来说，离苦得乐是关键。

《阿弥陀经》在解释极乐世界前半段，“彼土何故名为极乐？”

佛陀解释说：“其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐”

，佛陀没有谈到解脱道、菩提道，完全从离苦得乐的角度来论述。

到了经文的中段，才讲出“众生生者，皆是阿裨跋致”

，乃至于供养十方诸佛，讲到菩提道。

为什么？因为他是对凡夫讲，而凡夫感受最强烈的就是快乐的问题。

我们在念想极乐世界，能够动我们心、最迫切的就是快乐，成佛之道对我们是蛮遥远的。

所以，我们对极乐世界的快乐应该怎么理解呢？你看这段经文就知道大纲。

“设我得佛，国中天人。”

一看就知道这是极乐世界凡圣同居土的天或者人，标准带业往生的凡夫。

他身心世界会释放一种殊胜的快乐，这种快乐是怎么回事呢？会超越阿罗汉灭尽定的快乐。

这段经文是很特别，佛陀在讲快乐，多分都是用诸天来比况，说快乐超过三禅，三禅是有为快乐最殊胜的。

但是阿弥陀佛用漏尽比丘灭尽定的快乐，一种无漏的快乐。

所以，从这段经文我们可以得到消息，极乐世界的身心会释放没有过失的快乐。

我们凡夫造了布施、持戒的善业，有两种选择：你把布施持戒的善业回向到娑婆世界，会得到快乐，这是应得的。

但是快乐有过失，你享受的时候会产生烦恼、烦恼会造罪、造罪要受老病死的折磨。

娑婆世界的快乐，“以有烦恼故，有诸罪业故，有老病死故，非实安乐住。”

你把今生所修的善业，投到娑婆世界要付出代价。

我们把今生的善业，“为菩提道求生净土”

，快乐是没有过失，不会带动烦恼跟业力。

从这段愿文看得出来，极乐世界是寂静安稳、没有过失的快乐，如漏尽比丘。

好，我们看第二个，衣食自然。