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第4集念佛篇（第12页）

你现在要做的一个很重要的事，意思就是说，把一个空洞的声音透过你的想象力变成万德洪名。

你一定做得到的，我相信你有那种想象力的。

当这个佛号提升为万德洪名的时候，这个佛号你就不容易念跑了，不容易跑掉，因为你知道它对你太重要了，是这个意思。

【学员提问】师父！

弟子感恩师父不辞舟车劳顿来跟我们讲经说法。

昨天师父在谈到那个法脉传承的部分，有提到说佛陀他应病与药，然后举了一个例子。

就是说，佛陀即便是在开示空性的道理的时候，他也是从三个层次或者三个层面切入。

本来弟子今天想提问的是说，在这三个层面，对于我们净土行者应该如何地受用？可是刚刚因为听了师父提到蕅祖《灵峰宗论》这一段，“从心出发”

这一段开示之后，弟子这样想不知道对不对？就是说，这个空性的三个层次去契入到我们自己修行的时候，蕅益大师的“从心出发”

这段话，是不是就已经扣合了师父您昨天提到的，佛陀从三个角度去切入空性这样的道理呢？不知道弟子有没有想错？

【师父答疑】今天讲到心性的本来清净，是从最圆满的空性。

我想空性我们不要讲三个了，我们讲两个就好了，简单讲就两个：一个是小乘的无常空性，一个是大乘的一念清净心性，就是本来清净。

就是你不要空，本来就没有，你没有必要去空掉什么东西。

小乘的无常空性，他那个空是带有一种厌离的、毁灭的。

就是说，他在修空之前是想“无常故苦，苦即无我，无我即空”

，他的空是带有一种悲伤、无奈。

就是因为人生充满了变化，所以让我太多的痛苦，因为人生太不安稳了，不断地刺激我，我又不能主宰（无我），我又一点办法都没有，所以结论：我必须把它放下。

所以叫空。

所以小乘的空是带有极度的厌离，就是说，我受够你了，所以把你放下，是吧？这是小乘的空性。

这种空性就有一点带有善导大师的放下的思想。

就是说，算我怕你，可以吧？我就赶紧走了。

但是圆教的空性不是。

就是说，其实“本来无一物，何处惹尘埃”

，你有什么好空的呢？你只要空掉你的执着就好，问题不在外境。

就是说，生死也是你一手操作起来，你自己把它捏造出来，这个梦境也是你捏造起来。

你只要把执着放下，“本来无一物，何处惹尘埃”

！

所以，大乘的空性是抓住生命的核心。

就是说你没有必要去怪罪生死，“本来无生死，生死由心现。”

因为你一天到晚打妄想，就把生死给打起来。

你只要逆向操作，把妄想放下，生死自然消灭。

所以这两个空性在解决问题不一样，一个是本来就有生死，算我怕你，好不好？我走了，我也受够你了。

小乘的空就是这样，带有出离的、厌恶的空，但是这种空性有问题。

这种空性，我先讲它的优点。

小乘的空，带有毁灭性的、厌离的空，它的好处是很快让一个人强烈地感受，产生出离心。

但是这个法门你不能把它当常法操作，因为常法操作，你对有为诸法时间久了会产生一个后遗症，你会害怕有为诸法。

等到你往生极乐世界的时候，你不容易回入娑婆。

因为曾几何时，你离开娑婆世界的时候，你用如此不堪的字眼去形容娑婆世界，你怎么回入娑婆度有情呢？

小乘圣人成就圣道以后，其实他有足够的能力来度化众生，但是他为什么不呢？他不是没有能力，他是心中的阴影未消，法执。