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第5集往生篇（第2页）

哪是你的善业庄严出来的？你这个善业，有所得，又有漏。

所以我们临终的时候，罪业不能动，善业也不能动。

这就是为什么临终不能起恶念，临终也不能起善念，娑婆世界的念都不可以。

临终只能起正念，不能起善念，因为它跟你的善念一点关系都没有。

我们造了善业的意义，只是让我们临终无障碍，创造一个相对安稳的环境，如此而已。

这就是为什么很多人用业感缘起的角度来看净土会觉得很多矛盾：为什么这个人造了五逆十恶结果却往生了，这个人平常造了五戒十善却没往生？这个跟业力根本没关系。

当然，带业往生是有条件的，这个业必须是经过忏悔。

就是你现在这个业还在造作，那对不起，不能往生。

为什么？因为净土宗虽然不重视业力，却很重视你的思想。

其实我们造一个罪业，重点不是你所造的业，重点不在这儿，而是你一定有一个烦恼在活动。

这种相续的烦恼是最可怕的，因为它临终的时候一定会去触动罪业。

所以，净土宗，与其说业力在主导我们，倒不如说净土宗的思想更重要。

一个明白感应道交的思想的人，会花很多时间去改造思想，而不是去修福。

当然，修福也很重要，因为你修福，你一个人临终的时候在安稳的环境往生，可能性会比较高；好过你临终的时候，一天的大部分在那边急救插满管子，是吧？你的福德力会扮演一种助行，因为福报大的人临终会在一种安稳的环境，叫善终。

这对你有帮助，但它不是主要因素。

所以，净土宗生命的改变，从一种娑婆的生命改变到极乐世界的生命，重点不在业力，不在这个地方。

你哪是用你的业力去庄严净土！

极乐世界的七宝池、八功德水，哪一个是你修来的？跟你一点都没关系。

这个“他力门，果地教”

，我们只做了一件事情，叫作感应道交。

所以，净土的功德是感应出来的，哪是你修来的？凡夫的这么一点心思，你根本什么事都做不出来。

举一个例子。

舍利弗尊者在过去生，没有成就圣道之前，曾经做一个商人，做买卖的，赚了一点钱。

但是人各有各的思想习气，这个人不喜欢钱，也不喜欢房子，他就喜欢黄金。

所以他赚到一定的钱，就把这个钱拿去打造黄金宝瓶。

一辈子就用所有的钱买了七个黄金做的宝瓶，用一个很坚固的盒子装起来，再藏在一个山洞。

他要是工作劳累之余，跑到山洞去打开他的宝瓶一看，那叫一个身心安乐。

众生各有各的执着，因为各有各的念想。

他的念想就是住在黄金这一块。

当然，诸行无常，他的生命即将结束。

但是妄想的可怕是，生命结束它不会结束，它会辗转相续，除非你调伏它。

他不希望他的黄金消失，因为对黄金的执着，结果来生的时候就变成一只大蟒蛇，盘绕在这个山洞的附近。

谁要靠近它，它就吓你一下；你再不知趣，它就伤害你了。

这个蟒蛇做了多久？做了五百世。

当然，有善根的人还是不一样，一个有善根的人落入颠倒想的时候，他会回光返照。

一个人开始自我反省、回光返照，这个人就有希望。

它在第五百世寿命快结束的时候，突然间回光返照，说我这样做是对的吗？我就生生世世守着这个黄金吗？它就起惭愧心了，它的善根发动了。