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第3集基础篇（第6页）

说一个凡夫众生，或者求生净土的菩萨修学者，我们能够做到其心不婬，就不会去刺激、启动生死业力了。

其心不婬的意思，不是说你在佛堂用功的时候不起婬欲心。

我们大部分的时间都没有婬欲心，但是偶尔会起婬欲心。

其心不婬是怎么回事呢？当你的婬欲开始活动的时候，你的观照力、誓愿力同时现前。

你告诉自己：你的真如本性没有这个东西，你本来清净，它不是本来的东西，你不必随顺它；第二个它跟你的愿望是违背的。

你在观照力跟誓愿力的菩提心、空正见的基础之上，产生一种调伏的力量，抗拒它，这个时候叫其心不婬。

你可能做的不够好，但已经产生抗拒调伏的力量了。

也就是你开始在折损生死业力了，这个有资格叫其心不婬。

至少你已经顺从了其心不婬的道路了，一个人只要放纵，就不是其心不婬了；只要是有一种调伏、开始抗拒，你的戒体发挥作用了，这个时候你就开始在减损生死业力了。

假设我们完全没有抗拒，就完全放纵，那怎么回事呢？看第二段犯戒过失。

犯戒过失：

汝修三昧，本出尘劳，婬心不除，尘不可出。

纵有多智禅定现前，如不断婬，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。

彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。

我们来看第二段。

汝修三昧，我们可能修大乘的三昧或念佛三昧，我们刚开始的发心是要出离三界、成就佛道、往生西方。

我们假设对婬心是完全处于放纵的状态，就是你一点抗拒力、调伏力都不产生作用，生死的果报是不能消失的。

你要往生，又不断地去刺激生死业力，当然最后的结果就是六道轮回。

我们这样子做，就是对婬心完全放纵。

但我们也布施、也做慈善事业，我们也念佛、做种种的功课，多智就是广学多闻，乃至于有一定的禅定力，但对婬欲这一块特别放纵的时候，有三种结果：第一个上品魔王；第二个中品魔民；第三个下品魔女。

就是你的福报特别大、善业特别强。

你的婬欲这一块有漏洞，善业往这个方向加持的结果，就是魔王的境界。

福报中等的就变成男众魔民；福报再低的就是下品的魔女。

为什么你放纵了婬欲心，去修种种福德智慧的资粮，就会有这个后果呢？这以下讲出原因，彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。

问题在于他们是把这个当作功德想，“各各自谓成无上道”

。

我们简单解释一下。

不是说你一个菩萨修行者，偶尔有一些婬欲的念头，有一些婬欲的行为你就堕入魔道，不是这个意思。

而是说你对婬欲这一块，完全是一种颠倒错误的认知。

认为婬欲是会帮助你成就圣道，你把它当功德想。

你变成一种数数现行，都无惭愧；见是功德，深生好乐。

你的戒体对婬欲心是完全没有踩刹车，你对它完全不防护，已经产生破洞了，那么这种情况，你的善业就往这个漏洞流出去，变成魔道了。

在《楞严经》的概念里面，它允许你有一时糊涂，一时冲动的行为，这是可以理解，但是你不能有知见上的差错。

我们可以有恶念，但是你不能把恶念转成恶根。

一棵树长了十个水果，有一两个是坏的，可以接受。

但是这棵树根有问题就完了，你的根有毒，所有水果都不能吃了。

我们希望把善念变成善根，不希望恶念变成恶根，你的知见就很重要，诸位。

我们的根是要出离心、菩提心、空正见；我们有一时错误的行为，我们产生增上惭愧，要求自己改变、自己增上，你还有救。

你的根没有坏，没有坏到根上去，你只是有恶念，还是有善根。

如果你今天犯了错误的行为，还产生错误的思想，就糟了。