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第5集基础篇（第2页）

你有没有想过佛号是从什么地方来？是从你的心发动出来的，心是根本；以攀缘心创造的佛号，都是跟攀缘心相应，“攀缘为法界，一切法趣攀缘”

。

《楞严经》的意思就是，我们要把心带回家。

你尽量不要去管外在的因缘，这一块你没有办法去经营了，它是现成的东西，该怎么样就怎么样了。

一个人最大的悲哀，就是想要去主导已经不能改变的东西，比方说你今生的命运。

你今生怎么回事？只有一句话，“万般皆是业，半点不由人”

。

我们对今生的命运没有主导性，它是过去的业力显现出来的，你应该认命。

但是你强作主宰去攀缘、去主导，一方面创造了生死业力，一方面弄得你伤痕累累。

《楞严经》说我们的心放错地方，放在一个不该放的地方。

怎么办呢？你应该把心收回来，经营你的内在真如，它有无量的功德。

你往前开发一分，就多一分的安乐自在，内心的善根主导你的未来。

佛教因果思想是两重因果：第一个，过去的业创造今生的结果，你所受的结果跟今生没有直接关系，今生好坏，你不用负很大的责任，前生的你要负绝大部分责任，你今生是在承当过去的你造下的业力。

关键是什么呢？你又在创造来生；如果你的心没有把握好，牺牲了今生，你把来生也赔下去了。

如果你觉得来生很重要的话，你的心要收一收，去经营内在善根。

你内心的善根影响到来生，今生是因，来生又是结果。

从《楞严经》的角度是怎么回事？它要我们放弃今生的结果。

你不要去攀缘它，该怎么样就怎么样。

你不能主导它，“弃生灭、守真常”

。

外在的因缘你尽量不要去管它，但来生的善根是你应该主动去控制；因为你多一分的努力，它就有多一分的变化、多一分的解脱。

我们应该把内心放在开显善根，这一块是操之在你，内心的世界是开阔的、无量的田地。

你怎么种都可以的，它不是一个水果，是开阔的草原；你可以撒下葡萄的种子，也可以撒下苹果的种子，等待来生的收成。

所以，你向内是自在力的、可以主导，可以做很多有意义的事情。

向外攀缘一点意义都没有。

你也改变不了今生，该怎么样就怎么样，你会成功就会成功。

不要以为说你的成功是努力得来的，努力的人多了去了，那是你有善业力。

你说今生我要买房子，我就买到房子。

那是你有福报力；你信不信善业花完、福报享尽的时候，不要说买一套房子，你一杯水都喝不下去。

“诸法因缘生”

，不是你说了算。

看到这个道理以后，你所谓的自在力是在耗损善业。

我们的意思就是说，外因缘是要放弃的，内因缘是要带动的。

所以，一个净土宗的修学者，你把心放在内因缘，由愿力来带动业力。

你要用愿力来主导业力，生死业力才会慢慢地调伏下来，才有办法带业往生。

业力，你不能去攀缘它、不能去刺激它。

我们讲到基础，念佛人为什么要建立善根呢？让你的心向内收。

你建立了三种善根，向外的攀缘慢慢地放弃；我跟你讲一个观念，你放弃对人世间的攀缘，什么都没有损失，该你的就是你的。

你不会因为不向外攀缘，就失去东西。

你会从其它地方弥补回来，因为有这个善业力。