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第2集往生篇（第9页）

这个相状可不是好事，起烦恼，到最后就失控、造业；开始只是心动、然后变成行动、最后是痛苦的果报，就是惑业苦。

极乐世界的相状进来有两种功能，后面会说到，“今生消除罪障，临终蒙佛接引”

。

后面经文的相状，只要你肯把它放进去，每天在心中运转一遍，如理思惟。

慢慢地这个相状在你心中生根以后，“现世消除生死罪障，临终蒙佛接引往生西方。”

这个相状是佛陀所开显的，“究竟如虚空，广大无边际；正道大慈悲，出世善根生。”

这个相状不是一般的相状，那叫净法熏习，这是总标。

用极乐世界的相状来取代娑婆世界的相状，这个就是往生的概念。

你不能说，“我都没有相状”

。

你都没有相状，也不会往生了。

因为你没有创造一个往生的力量。

净土宗可是有相行，空性的智慧是无相，离一切相；我们要借相。

净土宗感应道交，《华严经》说：“菩萨清凉月，常游毕竟空；众生心垢净，菩萨影现中。”

佛陀的心“常游毕竟空”

，心中没有相状，他没有锁定目标。

没有说临终要接谁，不接谁，佛陀没有这种想法，心是平等的。

那为什么有些人念佛往生，有些人没往生呢？

下面两句话就讲清楚了，“众生心垢净、菩萨影现中”

，当你准备好了，佛陀才会现前。

净土宗有一个很大的盲点，就是纯他力的思想，尤其在大陆现在什么助念团。

你知道他们怎么说？临命终的时候我不管你打什么妄想，只要我到现场，我就让你往生；你要没有往生，就我往生。

很有志气，但修行可不是义气用事，你要有智慧。

我讲实在话，他要打妄想，你一点办法都没有。

这个人压根不想往生，你有办法把他弄到往生，那比佛陀还厉害，佛陀做不到。

佛陀是满众生的愿，你还有本事跑到他的内心，改造他的思想。

现在是怎么解释？净土宗很容易错乱因果。

本来“众生心垢净，菩萨影现中”

。

现在解释成“菩萨影现中“，所以“众生心垢净”

。

就是说为什么他保持正念呢？因为佛陀现前。

你临终不正念，佛陀怎么现前呢？现在净土宗解释成，因为佛陀来了，你才保持正念，这个因果是错了。

《华严经》说，因为你保持正念，佛陀才现前。

不是因为佛陀现前了，你才保持正念。

你一天到晚打妄想，佛陀怎么现前呢？你跟谁感应道交呢？

你看《阿弥陀经》也是这样讲：“若一日…若七日，一心不乱，是人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前”

，因为他“一心不乱”