书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第3集往生篇（第6页）

凡夫的心要有相状才能够施设名言，佛陀也创造一个相状送给你。

这个不是娑婆世界的相状，你这样慢慢观这个相状，它叫做净法熏习，这个时候我们的心就能够消罪障，创造往生的力量。

这个总结很重要。

“作是观者，名为正观。

若他观者，名为邪观。”

这个是昭告所有净土宗的人。

净土宗的很多人最没有章法，最不尊重传承，最喜欢自己搞出一套来修学的。

他这提醒你：你要观极乐世界，请遵照经典的说法，就叫正观。

佛陀叫你怎么观，你就老老实实地怎么观，千万不要自作主张。

“若他观者，名为邪观。”

如果自己在那边打妄想，对不起，佛陀不敢跟你保证能够消除重罪，成就往生。

必须要重视这个次第，这个地方等于提醒我们修行者，一定要重视传承，次第。

借相修心，我们作一个总结说明一下。

我们凡夫的心态要有相状来带动，你说我一心皈命极乐世界阿弥陀佛，我很想往生，你心中对极乐世界却没有相状，怎么会想要往生呢？不合乎人性。

你想要往生，那是一种名言分别、一种想法，从唯识的角度，所有的想法都要有相状。

你很喜欢吃面条，面条的相状不现前，你会想吃吗？“于境取相，施设名言”

。

很多人对极乐世界是没有概念，他就是说我要往生，你说那极乐世界长什么样？他完全不知道，不合理。

你这种往生的概念是不坚定的，叫做人云亦云，别人要你往生，你就想往生。

你不是真实的去好乐，因为你心中没有极乐世界的相状。

诸位，如果你到现在对极乐世界的相状还很陌生，对往生来说是非常不吉祥。

因为你熟悉的是娑婆世界的相状，陌生的是极乐世界的相状；从因缘的角度，你跟极乐世界的因缘是薄弱的。

往生只有一种情况，就是娑婆世界的念想要慢慢降低，极乐世界的念想要慢慢增加，直到有一天，你对极乐世界的念想力道超过，娑婆世界的念想力道，那叫做强者先牵，你就往生了。

如果你对阿弥陀佛很有皈依的心，那是你很会念佛，不表示你会往生。

往生的所缘境我说过，那是净土的功德庄严。

当然，极乐世界是很精致复杂的相状。

那怎么办呢？没关系，他有说过，“一一观之”

。

我举一个例子什么叫“一一观之”

。

东晋的时候，初祖庐山慧远大师在东林寺创造念佛会，早期的时候很多人是修观的。

慧远大师有一个弟子叫刘程之，很有学问；他本来是做官的，做到政府的参军。

后来他爸爸往生以后，觉得做官也没啥意思。

他也没出家，就住到东林寺，跟大家一起念佛修观，他是修莲花观。

有一天，他在念佛过程当中，突然间极乐世界的这种七宝池、八功德水、莲花现前。

现前的时候，他在佛堂打坐，八功德水现前，他就很欢喜。

空中还有人说，你把前面的八功德水拿来尝一尝，他真的舀一口来尝，特别的甘美。

说明他净业成就了，后来他这个相状观想以后，没有多久就往生了。

我们要问一个问题，他因地的时候只修莲花观，没有观八功德水，但是他看到的是七宝池、八功德水、莲花，这怎么回事？因为极乐世界本来就不可切割，你只要沾上一点边，就是我们刚开始叫做渐想，凡夫的心量有限，阿弥陀佛可没要求你什么都做到。