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第4集基础篇（第5页）

何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地，必使身心，于诸众生，若身、身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。

一个清净的比丘跟发了菩提心的菩萨，在乡间的小路走的时候，尚且不踏生草，作为一个生草它虽然没有生命，但是它却充满了生机。

那么菩萨为了保护自己的慈悲心，对有生机的生草尚且不去踏、不去用手拔，那怎么可能以慈悲心去食众生肉呢？牠是有生命现象的这个众生肉。

所以佛陀以下有三种告诫：

第一个是最严重的，不服东方丝绵绢帛。

所有的丝织品这一条，大小乘都不开许，不管你是什么理由。

因为一条丝织棉被，是有多少个众生生命的牺牲换取的，所以你跟众生结的缘太深了！

这个丝织品是绝对不开许的。

这是最严重的过失！

第二个，其次的过失，靴履裘毳。

靴就是皮鞋，履就是皮做的衣服，裘毳就是兽毛做的衣服。

那么这一块小乘开许，大乘不开许。

因为小乘有这个身体虚弱的因缘，可以用皮制品，但大乘因为考虑到慈悲心，大乘不开许。

这是第二个过失，次严重的。

第三个是比较轻的，乳酪醍醐，就是牛奶的制品，这个地方大小乘都开许。

但是即便你有身体的需要，也是要保护自己的善根，以惭愧心、增上心来服用。

这样的一个比丘，如果能够远离前面三种过失，“于世真脱，酬偿宿债，不游三界。”

也就是说假设我们不要去服用众生的任何的东西，那么我们今生，就不再使令这个生死业力相续了，因为不再造三业了。

为什么这样讲？因为你穿牠的衣服，穿牠的皮，吃牠的肉，你就跟牠结下生死业缘。

比方说有人食其地中百谷，足不离地。

这个譬喻是说，佛陀在经典上说，这个地球为什么有人呢？地球刚开始是没有人的。

因为光音天的天人，以神通力来到地球游玩的时候，他看到地上有这个百谷，他好奇，吃了地上的百谷以后，就产生了地气，从此以后就有地心引力，就是业力，他就再也飞不出去了。

因为你吃了它的这个东西，你就产生一种生死业缘，就足不离地，因为这个是有地心引力了。

按照佛陀的意思，如果你要你的持戒是一百分的持戒，你连牛奶都不能吃，由此类推蜂蜜也不能吃，因为那个蜂蜜，牠不是制造给你吃的，牠是要给牠的子孙吃的，是你福报大把它抢过来，哪一个蜜蜂是特地创造蜂蜜给我们吃的？没有。

如果说，你要让你的生死业缘干干净净的，每一句佛号都是干净的佛号，你最好动物的东西都别碰，牠的皮、牠的毛、牠的肉，还有牠所产生的任何东西，都别碰。

按照《楞严经》是这个意思，这样子你今生的生死业力就很干净了。

诸位！

我们要知道，业力的问题它在哪里呢？在断相续。

这个很奇怪，不管你以前的业有多重，你只要不相续，它就慢慢枯萎了，只要你把这个轮盘转动的力量断掉。

所以带业往生关键在这里——断相续心！

佛教真的是不论你的过去，只看你的未来，为什么忏悔它能够把业给调伏下来？为什么“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”

？因为你不再造作，它业力没有得到相续的滋润，它就慢慢地沉淀下来。

虽然这个业还在，但是它的势力薄弱了。

业力最可怕的是你每天造作，辗转相续叫做增长业，这个最可怕。

诸位！

你不管造什么业，只要你每天都要造一次的，你都要注意！

比方说你每天都要吃一块肉，你要注意，虽然它不多——关键不在多不多，关键在你不能让业力相续。

如果你又没有惭愧心，那更糟糕！