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第1集往生篇（第6页）

所以，业力不可思议，其实你的思想更不可思议！

所以，我们从一种业感缘起慢慢地提升到——哦，原来万法唯识。

生命，其实业力是一个次要因素。

以净土宗来说，这个很重要啊！

你如果相信业感缘起，你就不会往生了，那就没有什么带业往生的概念。

净土宗的带业往生，为什么生死业可以带走？你一定要建立万法唯识，你一定要有大乘思想，业由心造、业随心转。

就是我们可以透过思想的转变来引导业力，这是第二个概念，这个概念非常重要。

这个思想的转变，我们到后面会广泛地应用。

所以我们到现在已经知道两件事情了，人生是由业力跟思想的结合，包括平时，包括临终。

当然，思想是主导者，业力是被动的。

三、真如缘起

第三个思想也很重要，叫真如缘起，就是正念真如，“达妄本空，知真本有”

。

前面两种概念都是在探讨人生的枝末。

就是，反正你已经有人生了，人生是往好的方向走、往坏的方向走，就是业力跟思想结合。

而真如缘起探讨生命的根本：为什么会有生命？你从什么地方来？

那么这个地方就牵涉到安住真如的观念了。

安住真如，我们解释一下。

真如有两个意思，你要安住，要去了解它两层意思：第一个，清净义；第二个，具足义。

以真如本性的概念来看人生，是“达妄本空”

，他觉得人生本来就不存在的。

这是第一个思想，清净本然，就是本来就没有人生。

那么人生虽然本来没有，但是，知真本有——具足义。

我们一念心性，其实它不但没有业力，也没有妄想，它本来是具足无量的性功德。

也就是说，按照《楞严经》、《法华经》的思想，我们一念心性用来打妄想，用来造业，用来轮回生死，是不正常的；而用心性来成就功德，来往生，来成佛，是正常的。

这个是一种概念。

也就是说，同样一念心性，佛陀把它操作成无量的功德庄严，这个是正常的，这是合乎本性的，顺从本性的。

而我们是操作错误。

当然，我们无量劫来一直流转，我们一个人一天到晚做乞丐，就觉得做乞丐很正常。

其实不对呀！

所以诸位，你想要改变人生，你想要求生净土，首先，当你要厌离娑婆的时候，很重要一个观念，你要否定娑婆的存在，这个概念会对你产生很大的加持。

如果你肯定本来就有娑婆世界、本来就有业力，你就很难处理你的业力，很难处理了。

所以，这个“达妄本空，知真本有”

，就是从根本上否定业力的存在，从根本上否定妄想的存在，就是本来是清净的。

站在根本的角度来处理你的无量的过去！

那么，站在根本的角度是什么概念呢？我们解释一下。

一念心性本来清净，那怎么会有人生呢？因为“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

。

当然，生灭相这个我们都能了解，一个人造业本来都是生灭。

但是请你不要忽略了，真如缘起讲生灭的时候，它多了两个字，叫作“虚妄”