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第1集观照篇（第6页）

我们的目标是转第七意识，但是下手是从第六意识下手。

人生的生命从《唯识学》我们得到两个启示：第一个人生有一部分是不能改变的，就是人生的无奈；就是说你过去已经造了业力，这个东西没办法改变了。

你不能够说，我今生透过忏悔把无量的业都忏干净，没有这回事情。

阿赖耶识，你认命承当下来。

第六意识，你过去很多不好的思想，这个也认命了。

所以，会用功的人是抓重点，不会用功的人是整天不晓得干什么？这边修一点、那边修一点，结果临终的时候统统用不到，因为你没有抓到核心思想。

很多妄想、很多业力是不能改变，但是你可以让它沉淀下来，让它调伏下来。

就是说现在有一盆的脏水，泥土跟清净的水混在一起，你不可能把泥土拿出来，但是我可以让它沉淀下来。

带业往生，怎么让它带业？什么叫带业往生？什么业可以带什么业不能带！

你过去生、今生不管造了多大的罪业，只要做一件事情就可以了，想办法让业沉淀下来，就是断它的相续；你不能让业有活动的力量，让它停止下来。

只要你从第七意识下手，断相续。

因为所有业力相续、思想相续的能量，都是第七意识给它的；没有第七意识，第六跟第八根本做不出什么重大的事情。

因为有第七意识这种染污的相续，使令轮回相续、业果相续。

诸位，你现在不是说把业障消除，不可能！

你不可能短短的几十年生命，去处理无量劫来留下的问题。

但是可以做一件事情，你断它的根。

这棵树太大了，你处理不了，先把根截断叫断相续心。

修行只有这两句话：破和合识、断相续心。

你这句话懂了，就知道怎么修行了。

所以，会修行的人是抓住它的核心、它的门道，直接下手。

我们继承无量的过去、有无量无边阿赖耶识的生死业力、有很多很多第六意识的颠倒妄想，当然我们也有正念，但颠倒妄想也不少。

那都没关系，只要方法正确，你可以临命终的时候，让所有的颠倒妄想在调伏位，你可以让生死业力处于沉淀状态。

只要它不对你构成障碍，你能够在这个时候忆佛念佛，万修万人去！

你现在面对过去，阿赖耶识改不了、第六意识要打妄想也改不了。

但是你可以怎么样呢？从第七意识下手，它是生命的开关，断它的相续。

我们从这个思想里面知道，整个修行的关键在哪里了，你的时间有限，要处理的问题很多。

你不是处理一生的问题，必须把你生生世世留下的问题都要处理。

所以，一个成败的关键，就是谁能够掌握生命的核心，就是第七意识的问题，关键在这里。

我们先知道贼在哪里？就像《楞严经》讲：你今天要出兵讨伐盗贼之前，要知道盗贼在哪一个山洞？不是说我的军队在沙场上跑来跑去，结果不知道贼在哪里，你看佛陀在《楞严经》里面，在讲断烦恼、修行方法之前，审查烦恼的根本。

他说业力不是问题，如果生死业力是问题的话，那谁也不能往生了。

每一个人包袱背的阿赖耶识都是无始的生死业力，妄想也不是问题。

如果打妄想不能够往生，那不能证得念佛三昧、就不可能往生了。

因为你只要没有成就三昧，都会打妄想。

但是，这个妄想如果带有执著性就不可以往生了；很多人念佛还在对治妄想，这就不对了，你要对治执著。

我举个例子好了：我很想要喝咖啡，这会障碍往生吗？不会。

但是我一定要喝咖啡——障碍往生。

因为你不只是第六意识，我看到你第七意识的相续，我一定要怎么样？我一定要喝咖啡，这是一种往生的障碍了。

这种一定的第七意识里面会触动生死业力。

所以，时间有限，你必须把生命的盲点找出来，就是你对某一件事情莫名其妙的执取，这个执取是没有道理。