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第1集往生篇（第6页）

真如缘起就是要告诉你，人生无所得。

这个观念你建立起来的时候，临命终那叫“心无挂碍、无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”

。

一个人临命终能够心无挂碍、无有恐怖，那不是说你去拜佛、修忏做到，那完全是智慧的问题。

因为你临命终要失掉所有的东西，包括你珍惜的身体、你的财富，你长时间经营来的眷属等等。

诸位，我们平常的时候丢了一部车子，你晚上打坐的时候，就有点“弟子心不安”

，对不对？我怎么会把它丢了呢？这件事怎么会发生在我身上呢？对不对？诸位，你临命终的时候不是丢掉一部车子，你是丢掉你所有的东西，这时你还要把佛号提起来。

你如果有所得心，就充满了遗憾。

你必须在临命终之前就坚定的告诉自己，人生最后是没有结果，你只是过程，只是利用今生的因缘来历事炼心，人生只是用来忏悔业障、积集资粮，是无所得的。

“法本不生，今则不灭”

。

既然人生从来没有开始，就没有结果。

一个人生没有生，哪有什么灭呢？我们在破生灭相的时候，佛法可不是从灭开始破。

它先破生，“一切法无生”

，生都没有，哪有灭呢？你看佛法不讲无灭，佛法喜欢讲无生。

“法本不生，今则不灭”

。

你今生从来没有得到东西，怎么会有失去呢？你到底得到什么？你说我得到一些财富啊，我跟你讲，你得到这些是怎么来的？那叫一个“因缘和合，虚妄有生”

。

你是跟因缘借来的，可不是你的，那是因为你有善业力，善业在起现行的时候，《楞严经》说因缘借给你的。

佛陀说阿难尊者，你看光明怎么来的？古时候没有电灯，光明是跟太阳借的，太阳下山的时候，就把光明带走了。

佛陀问阿难尊者说，你看那个树叶在那边动，动相是怎么来的？跟风借来的，风一停，树就不动了，动相就没有了。

佛陀就问阿难尊者说，你告诉我，今生当中，你哪些是借来的？哪些不是借来的？请你分清楚。

阿难尊者算了半天说，我的身体也是借来的，我什么都是借来的，算到最后只有一个不是借来的，那叫真如本性。

其它都是借来的，你打妄想也是借来的，你的思想也是前生的等流性。

诸位，借来的东西是要干嘛？是要还的，有借有还。

这个还是怎么还很重要。

来，五十岁以上的人听过来，你有两种还法：第一个我心甘情愿的放弃。

我开始晚年的时候，慢慢地都摄六根，有福报我不享受；今生我的福报不一定要今生表现出来，到极乐世界再来享受，生命不差在一时，你开始收摄六根，提前归还。

我到了五十岁开始收心，临命终的时候你容易自在，这个叫做主动归还；我先把你还回去，慢慢还。

有一种是强迫归还。

你说，反正我“今朝有酒今朝醉”

，用一天算一天。

到临命终的时候，因缘要把你要回去的时候，你受不了，绝对受不了，你没有心理准备。

你主动归还，那叫分期付款，我一天放一点，你有心理准备；那你今天都不收心，到临命终的时候，突然间因缘把你东西全部抢走。

我跟你保证，你一定受不了。

诸位，你去看没有修行的人，他临命终的时候，不管几岁死，五十岁也好、六十也好，没有人认为他应该走，“哎呀，我有很多事情没有做完，应该再多活几年”

，没有一个人心甘情愿走的。

诸位要记住一个观念：人生好歹你是要还，就心甘情愿提前归还，这对你有好处：第一个、你的福报还在；第二个、等到临命终的时候，你的痛苦会比一般人降低很多，我这叫做提前归还。

这就是所谓的“人生观”