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破障篇第二集（第3页）

一直到业力成熟的时候，招苦报生后当受，就一次性临终的时候算总账，来生的时候一次到三恶道受果报。

所以一个有智慧的人应该怎么办？在业力没有成熟之前。

今改前非，将修后是。

一个有智慧的人，他要事先发觉自己的问题点，你千万不要变成果报现前了，你就来不及了。

所以一个有智慧的人，在火烧的很小的时候他就发觉，我的生命有某种不好的相续，应该要赶快忏悔，怎么办呢？

从缘生灭，斯苦世法。

佛教里面有很多的忏悔法门，大智慧的佛陀开了很多的药，只要你正确的吃，在早期治病的时候是最好治的，在临终之前一定可以把你所有病治好，所以叫法力不可思议。

所以从佛法的修学，绝对可以消灭这种未来的痛苦，只要你方法正确。

那在忏悔之前，很重要一个观念：

于彼恶业，特生厌戝，发重惭愧，立对治过，洗心忏悔。

第一个、忏悔之前，对于自己所造的罪业，要产生厌恶、呵责。

你要告诉你自己，这样做是不对的，是不好的，对自己是过失的，会增长痛苦的，这第一个。

第二个、生起惭愧心。

第三个、修行对治的方法；拜忏、念佛等等。

总之洗心忏悔，这个就是透过对业果的思惟；业果有三种思惟，业果决定、业果不失、增长广大，然后生起惭愧心，勇敢的面对自己的过失。

因为你的生命还在，你还有希望。

就是说有些事情，在你人生还在的时候，你是有机会的；等到你哪一天躺在加护病房了，你的生命就不是你可以决定了。

因为你躺在加护病房，那你的人生只有一句话就讲完了，万般皆是业，半点不由人，那就由业力来审判了，你没有讲话余地了，你该到哪里就到哪里去了。

我再讲一次，你进入加护病房之前，你还有很大的机会，做生命的反转。

佛法多的是方法，在你身体健康的时候，你的心识还清楚的时候，你可以很快的去改变你，扭转你的生命。

如果你不做，等到你哪天躺在加护病房，你就完全放弃你的主导力了，就完全由万般皆是业，半点不由人，你就等候业力来处理你了。

所以我们必须要把握现在，生命还在，因为六道里面，人道是唯一一个能够透过修行改变生命的唯一一道。

因为他的头脑清楚，他可以思维法义，他可以做种种的修学，这就是我们的机会。

所以得到人身，是你人生里面唯一的机会。

那么有了惭愧心以后，这就好办了，就是方法的问题了。

我们看丙三的正修忏法，先看事忏：

一、责心忏：自责己心，令生厌离。

二、作法忏：向清净大小乘僧，发露忏悔。

三、取相忏：若二七、三七乃至一年，以见好相为期，此须至诚恳切，外假壇仪，内资理观，凡法华、方等、大悲、占察、八十八佛等一切行法，皆属于取相忏摄。

能灭根本重罪，令净戒复生，亦能灭七逆罪，使重报轻受。

那么大乘的忏法有三大块，

下品罪

第一个、责心忏。

这个针对有受戒的，受了戒以后，你犯的是下品罪，不管受五戒也好，菩萨戒也好，它属于下品的。

下品一般来说就是比较轻的。

就是你可能造这个罪，没有把它造圆满，你去批评别人，批评到一半你马上踩刹车。

这个业没有造圆满，就属于下品。

然后你向佛菩萨忏悔，呵责自己，你永远不再造作，重点在于呵责、断相续。

中品罪

第二个、作法忏。