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破障篇第二集（第7页）

你发觉你在梦中游步于太空中，感到身体很轻盈。

“或梦幢幡宝盖”

。

前面的佛菩萨是正报，这是你梦到了佛菩萨的依报，你没有梦到佛菩萨，但是佛菩萨旁边那些宝盖胜相，这些都是功德相。

所以我们可能目的只是忏悔业障，但是如果你透过一些正确的方法，发愿、诵经。

你可能不但是忏悔业障，还成就广大的功德。

我们前面说过，心能造业，心能转业，这个就是佛法殊胜的地方，因为你不但是只有心力忏悔而已，你还加上法力的摄受，而且你忏悔过程当中又念佛，念佛菩萨的圣号，又加上佛力的摄受，所以你就能够有这么多殊胜的因缘出现。

简单的讲就是，心能造业，心能转业。

但是所有的佛法的修学，都要你自己要觉悟。

最怕就是你不知道你的问题在哪里，然后一天过一天，等到你知道来不及了，最怕就是在这里。

所以忏悔这一科，我们讲到它先舍心再舍罪，先有心态的改变，先有惭愧心。

透过法门的拜忏，事忏、理忏，最后正式的舍罪，先舍心再舍罪。

好，我们今天先把忏悔这块，业障先讲完，明天开始讲魔障。

好，有没有问题？没问题我们就下课了。

我过去在佛学院做教务主任的时候，有个学生非常优秀，很年轻才二十八岁，那么那个时候我是教务主任，我带他们。

带了学前教育三个月以后，就准备要出家了。

出家之前都要审查他过去，结果这个年轻人，他在读佛学院之前，有一个女朋友，结果犯到淫戒的根本。

犯到淫戒的根本以后，在戒律里面就不能出家了，就障碍出家了，当然是可以拜忏，我就辅导他说没关系，罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，你当初的一念的造罪的心，既然你心态反转了，当然就可以，心能造业，心能转业。

结果辅导他三个月，都没见到好相。

我就很奇怪，我就把他叫过来，我说你拜了多久了，我拜了三个月。

我说你没见到梦境里面，一些各式各样的见花、见光、洗澡，他说没有，我说那你是怎么拜忏的？他说，我就是，主任你叫我什么时候上殿，我就什么时候去拜，拜完以后，下课我就下课。

我说你这样不可以，你心态不具足，把它当做一般的功课，你没有一种要忏悔的决心。

我就把佛菩萨的这三条：思惟业果决定，业果不失，增长广大。

结果他透过思惟，他的惭愧心生起了。

我说你继续拜，你一定要有惭愧心去推动这个法门，这个生命才会反转，你不是说只是上去，把它拜完就应付了事了。

结果他心态一改变了，一个礼拜，他就跑来跟我讲，说主任，我见好相了，一个礼拜就见好相，见好相不用拜了。

我们就安排他受戒。

后来，这个人目前在佛教界也是相当有成就的一个法师。

我要讲什么意思，就是说，业障并不是大家想像那么困难，因为他本来就是一个虚妄相嘛，只是因为我们一时的疏忽，让它展转相续，但是关键是你面对这个时候，你的心态非常重要。

好，我们回答几个问题。

请问如果家中长辈是修，哎，你们这简体字我看不太懂，找一个人念一下好了，找一个看懂简体字的。

所以佛教的修学，诸位，它一定是由内而外的，你不能只是一种形式而已，这样效果就不好了。

学员提问：师父您好，请问如果家中长辈是专修观世音菩萨的，也有观念认为，阿弥陀佛是死人或有往生者才拜的，因为他们对弥陀及净土不了解，因此对阿弥陀佛没有什么缘，那么请问师父，如果他们往生前后，要如何念佛及怎样才能往生净土呢？谢谢，弟子上。

师父回答：就是说他是主修观世音菩萨，但是你希望他求生净土，是吧，那你的长辈有没有求生净土的意愿，他本身有没有求生净土的意愿，这很重要。

如果他有意愿，那念观世音菩萨是可以往生的，可以透过至心回向，其实他本身的愿力很重要。

如果他完全没有愿力，那你就是干着急了。

他本身都不想往生，你不可能…，对不对？你要想办法。

我觉得往生的关键在愿力，在愿力，他有没有这个意乐，我们的生命只有两种情况，一个业力，一个愿力，只有两种而已，你要么就随业流转，要么就随愿往生。

而业力也好，愿力也好，都跟你的心态有关系，这样懂吗？跟你修什么法门是其次。

反正你临命终只有两种情况，第一个随业流转，第二个随愿往生。