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第1集基础篇（第4页）

那应该怎么办呢？怎么处理呢？

看第二段，请合掌。

戊二、方便。

暇满难得寿无常，修习能除此生欲；

业果不虚轮回苦，思惟能除后世欲。

我们每一个人对娑婆世界的贪爱，其实我们真正在乎的不是外在的世界，不是！

其实我们是满足心中的影像。

我们每个人，当我们跟外境接触产生一个影像的时候，我们已经不在乎外面是什么了，我们只是在追求心中的影像，满足心中的妄想而已，尤其是这种曾经给你快乐的妄想。

这个妄想有两块，就是这个留下的影像有两块：第一个，它这个妄想是今生可以实践的，这是对今生的爱取；有一种妄想，它是来生才实践的，叫来生的妄想，来生的爱取。

我们解释一下。

如果你今生是善业力起现行，你过去生的善业今生表现出来了，所以你今生的生命快乐的时间多，痛苦的时间少。

你身体健康，眷属非常如意，财富也具足，所以今生让你感到痛苦的时间很少，你快乐的时间太多。

这个时候你的妄想是锁定今生的，你对今生的爱取是很坚固的，你不愿意离开今生的娑婆世界，因为今天的美梦给你太多美好的回忆。

当你要离开娑婆世界的时候，你舍不得的不是来生，舍不得的是今生。

所以你要处理的是什么？处理今生的爱取，因为你的妄想的执着点是在今生的因缘。

这是第一种人，福报广大的人，要注意今生的牵扯。

有一种人是今生他的罪业起现行，所以他今生磨难太多，生命给他的折磨也蛮多的。

身体病痛，眷属不如意，一辈子为了金钱忙碌，他今生是吃尽了苦头。

他不得已，他不是心甘情愿，他不得已只好放弃了今生。

那么他就努力地做义工，努力地拜忏，努力地积集资粮。

他干什么呢？他把他所有的希望放在来生，他希望依止今生的善业力让来生得到快乐的果报，来实践他心中的这种希求。

这种人临终的时候，他很快能够离开今生，因为今生他早就非常厌烦了。

这种今生受尽折磨的人，他离开今生是不难的。

但是他很容易被他的妄想牵动，来生到娑婆世界得快乐果报，他要注意的是来生的爱取。

娑婆世界的业力的牵扯有两块：第一个，你可能受今生业力的牵扯；你也可能受到来生业力的牵扯。

这是你要求生净土之前，娑婆世界的业力没有处理好，你走不出心中的妄想，就不可能迎接弥陀的光明。

也就是说你必须让这个生死业力在一种沉淀状态。

你不一定要断除它的业力，但起码它是一种调伏沉淀的状态。

所以我们必须要去处理今生的爱取跟来生的爱取。

我们看看今生的爱取怎么处理。

先看今生：

暇满难得寿无常，修习能除此生欲。

首先我们看无常。

如果你是属于快乐的这一块，如果你是属于福报很大的这一块，你今生的因缘给你太多的快乐了，你要思考一下无常的道理。

就是说其实你今生的快乐，它是有过失的，是要付出代价的。

娑婆世界的快乐都是有过失的。