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第6集基础篇（第7页）

后面是讲到来生的功德。

“三者生生处，为诸菩萨友。”

即便他没有往生净土，也因为他一种生命的愿力——他跟诸佛菩萨同一个愿力，他生命已经不是用业力来引导，用愿力，所以以佛心为己心，以佛志为己志，他能够得到跟十方诸佛菩萨生长在同一个地方，得到善知识的摄受。

第四个，“功德聚，戒度悉成就。”

他的那个菩萨的戒体，菩萨种性，快速成就。

戒度，这个戒体是什么意思？菩萨种性有两种意思：第一个“虽作恶业，速疾能悔”

；二者“若堕恶趣，终不久留”

。

就是一个发了很强愿力的人——“虽作恶业，速疾能悔”

，他有过失，他马上能够警觉出来。

如果你这个人出现了过失，你都没有发觉，直到恶贯满盈以后你才知道，表示你这个人攀缘心真的很重，你已经失去自我反省能力了。

所以一个发菩提愿的人，他有过失，他马上会发觉不对，马上断相续心，虽作恶业，速疾能悔。

这是菩萨种性的第一种情况，他的身口意的罪业不会造太久；第二个，这个人即便一时的糊涂，堕三恶道，他在三恶道的时间也不会待太久，马上弹出来。

你看有些人他堕落到畜生道做一只狗，他一旦下去以后，这个狗要做很久才会出来，因为他的攀缘心重，所以他一旦得到这个果报以后，他很难超越这个果报。

所以菩萨种性，他在因地上，他的过失很快发觉；在果地上的这种果报，他很快会超越。

最后，“五者今后世，性戒福慧满。”

他的功德会快速成就。

所以我们做好了一种心态的准备，对我们净土宗就打下一个很好的基础。

我们可以这样讲，从一种愿力来取代业力的角度，我们可以把念佛分成三个层次：

初学者他刚开始接触净土法门，他可能是用信仰式来念佛，完全是信仰。

他会有两个信仰：第一个，他相信阿弥陀佛的功德是无所不在，佛陀的功德真实存在，佛陀没有灭度，他相信。

他就会相信宇宙间真的有一个强大的能量，是随时在观照我们，那就是佛陀，佛陀没有离开我们，他会深深地相信佛陀与我们同在，这第一个。

第二个，他相信佛陀一定有足够的能力救拔。

他相信两件事，所以他提起佛号的时候，是百分之百的信心。

这个人不错，作为初学者不错了。

但是这个人还是活在善念，他心中没有根，他还是活在业力，所以这个人念佛的时候很虔诚，打佛七的时候很虔诚，打完从佛七出去，该干什么还干什么，该攀缘还攀缘，他的生命没有根本上的改变，这种人可不可以往生，难讲！

不过如果你有两种条件，有可能往生，你就是活在信仰，第一个你先天的攀缘心就比一般人轻薄。

如果你本来就没有太多攀缘心，所以你不要吃什么太多药，你本来就烦恼轻薄，情执就比较淡，你过去生修得好，而且善根深厚，那么这种人烦恼轻薄，善根深厚，靠信仰就够了，因为他前生的基础都打好了。

当然你不要老是假设你是第一种人，这种人在末法时代是不正常的，因为末法时代，依正常情况是烦恼炽盛，才会生长在末法，所以第一种人完全靠信仰就上去，这个不正常。

比方说五逆十恶往生的人，这种人特别多啊，临终十念往生的这种人特别多啊。

诸位！

我告诉你，佛法的修学，每一个人都是个案，他可以，不表示你可以。

因为你跟他的因缘，他过去生怎么过，跟你过去生是不一样。

你不要以为五逆十恶往生，你就可以往生，他的善根深厚，他烦恼轻薄，他在临终只有几句话，他就产生这么大的扭转，所以信仰式的念佛就可以往生，他过去生的基础打得非常好，他今生不用做太多的补强。

善根人，信仰式往生，烦恼轻薄，善根深厚，他没有这种病，他也就不要吃太多药。

第二种人，观照式的念佛。