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第5集观照篇（第1页）

第5集《禅观与净土》（观照篇）

乙三、菩提道，分三：

一、总标；二、别明；三、结示。

诸位法师慈悲!诸位菩萨!阿弥陀佛!

请大家打开讲义第十三面，我们讲到乙三，菩提道。

我们净土宗的念佛法门，它整体来说，是一个弥陀本愿所加持摄受的法门，也就是说，当我们的心中创造一个佛号以后，在我们的生命当中，会产生两种强大的力量：一种是我们内在的心灵的力量；一种是外在的佛陀的力量，这两种力量会在心中同时出现。

那么透过我们一种正确地调伏引导，这两种力量会慢慢地心心相印，感应道交，当然这个感应道交，它是两种力量的结合。

净土宗，一个很重要的观念要建立起来，就是心力跟佛力的结合，到底是谁来主导？这个是很关键的一个思想。

佛教的感应道交，它是由内而外，是内因缘来带动外因缘。

那么外道的感应道交，比方说，你跟鬼神感应道交，跟上帝感应道交，跟大梵天感应道交，他们的思想是由外而内，是上帝、大梵天来主导我们，不管你内心是怎么回事，反正外力是决定一切。

这种因缘观，佛教是反对的，叫邪因缘论。

佛法的感应道交，是建立在一种正确的因缘，就是由内因缘带动外因缘，心力来带动佛力。

也就是说作为佛陀、阿弥陀佛的功德，他无量劫的修学已经修圆满，但是佛陀要加持到我们的生命里面，我们必须要做好准备。

诸位！

佛教的根本思想是诸法因缘生，所以佛陀对我们的加持，肯定是一种有条件地加持。

不是说你怎么样，佛陀都能够加持你，那你这个就无因缘论了。

佛陀可以无条件地加持你，你这个是破坏了佛教的根本思想。

所以，首先我们要知道一个观念：佛陀对我们的加持，是建立在因缘的基础之下，就是有条件地加持。

简单地讲，当你准备好了，佛陀才能出现，当我们的内心已经是达到一个水平的时候，“众生心垢净，菩萨影现中”

，而不是说“菩萨影现中”

，然后你才“众生心垢净”

，这个是错误的因缘观。

我们先准备好了，佛陀才会出现。

所以，所有净土宗的人，虽然我们面对一个强大圆满的功德力，但是重点是：你准备好了没有？佛陀早就准备好了，但是感应道交不是单方面的，双方都要做一些准备。

净土宗到底要准备些什么事情？简单讲一句话就够了：有志于往生的人，你必须要把握一个原则——多一分的愿力，少一分的业力，就是准备这件事情。

首先，我们必须要在内心当中，降低我们的生死业力。

我们前面讲到了忏悔跟调伏，忏悔是对业果的观照，去忏除我们已经造作的罪业，尤其是增长业，就是你长时间一而再再而三去造作的业，这个业是一个强大的生死业力，这一块要先忏悔。

我们必须要在临命终的时候，创造一句佛号，这个佛号往下轮回力量的业力，要降到最低。

所以，忏悔是我们要做的第一件事情。

当然它的重点在“断相续心”

，这是第一个，对于今生已经造作的业，如法地忏悔，然后断除它相续的恶念。

第二个，你要做的就是调伏了，找出你生命的盲点。

我们今天会来三界投胎，合理地推论，你一定有问题，除非你是再来人。

你今生会再来三界一次，你前生临终的时候，一定是仁者心动，如果不是风动幡动，你前生临终的时候没有动念头，你不会坐在这里了。

那个念头的动，就是你的盲点——“爱取”

。

我们每一个人动念头的方向，可能是不太一样。

有些人对色身动；有些人对感受动；有些人对内心的法心动；有些人对外境动。

总而言之，我们的四念处观，就是你必须很诚实地找出你的盲点，把你对这种身受心法的“爱取”

调伏下来。