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第6集观照篇（第6页）

这样就走上了菩提道。

所以，同样一个法门，不同的思想，你有不同的跑道：一个是安乐道，通往安乐的道；一个是通往大乘的佛道。

我们再看修善。

三者，发起善根增长方便——谓勤供养，礼拜三宝，赞叹，随喜，劝请诸佛。

以爱敬三宝淳厚心故，信得增长，乃能志求无上之道。

又因佛法僧力所护故，能消业障，善根不退。

以随顺法性离痴障故。

修善包括修习福德跟智慧的善根。

福德这一块，它主要是提出了七支供养，就是十大愿王里面的浓缩：供养、礼拜、赞叹、随喜乃至于爱敬三宝。

这个在积集福德资粮当中，使令我们信心增长，志求无上菩提，这是第一个。

第二个，我们透过佛法的熏习加持，一方面消除灾障，增长大乘的善根。

大乘善根是一种我空法空的智慧观照，以随顺法性离痴障故。

就是为什么你今天愿意去修习智慧？因为我自性本来就是光明，本来具足光明，我只是做我该做的事情，只是随顺真如而已。

再看第四个。

四者，大愿平等方便——所谓发愿尽于未来，化度一切众生使无有余，皆令究竟无余涅槃。

以随顺法性无断绝故。

法性广大，遍一切众生，平等无二，不念彼此，究竟寂灭故。

前面是断恶修善，这个地方讲度众生。

发愿尽于未来际，化度一切有情众生，使令他们成就无余涅槃。

为什么这样做？因为法性本来就相续没有断绝，所以他度化众生是时空无尽，平等无二，不念彼此，究竟寂灭。

你称性起修，你所做的每一个法，都能够产生广大圆满的功德，而且能够不触动你的生死业力。

所以这个安住真如就是有这么多好处。

我看这个莲池大师的《竹窗随笔》，他讲到一件事。

莲池大师他在云栖寺，有一天，他黄昏的时候出来散步，听到有人说在山下有一个住茅蓬的法师很有加持力，就是谁要是有病，他就持这个大悲咒念一念，然后就把这个水给谁喝，谁就好了。

这个时候莲池大师就过去看，他这个人怎么会有那么大的力量。

当然法力不可思议，大悲咒对每一个人是平等的，关键是心力不可思议。

他是怎么启动大悲咒的，他用什么心态。

莲池大师就在旁边观察一段时间。

他出来以后说：一念的平等心。

他说这个法师，不管任何人对他恭敬也好，供养也好，他完全都没有动念头。

你供养他也好，不供养他也罢，他的心就是安住离相的一个心。

莲池大师说，一念的离相跟法性相应，心力不可思议，所以具足加持力。

这个法师他就做这件事情而已。

诸位！

不要小看你现在的随顺。

王子坠地，功超群臣。

你今天跟十方诸佛是同一个思想，跟十方诸佛是同一个鼻孔出气。