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第5集往生篇（第4页）

那么什么叫往生的念想呢？我们这个课程提出三个重点：第一个，庄严想。

极乐世界的依报，大地庄严、宝树庄严、池水庄严，你必须有一些基本认识。

第二个，当然就是正报的身心庄严，功德想。

功德想我们提出有六段，来跟大家一起学习。

这六段当中我们分成三个主题：一个是安乐的功德，一个是解脱的功德，一个是菩提的功德。

第三个是成就想。

丁一、身心安乐（乐如漏尽愿39）

我们先看第一段。

丁一，身心安乐。

设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。

我想，当我们去忆念极乐世界的正报，就是说，未来我在极乐世界得一个果报体，这个果报体可能是人，也可能是一个天。

那么这个果报体，到底他的感受怎么样？这个感受很重要，因为我们娑婆世界凡夫就是想离苦得乐。

你看伟大的释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》的时候，他说：“舍利弗！

彼土何故名为极乐？”

这极乐世界为什么叫极乐呢？你看佛陀没有讲很高的境界，“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐”

。

佛陀在度化众生的时候，先用苦乐的感受来启发我们。

到最后，《阿弥陀经》讲到快结束的时候，佛陀话锋一转，才讲到不退转的功德，讲到解脱跟菩提的功德。

所以，对一个生死凡夫来说，当然我们最在乎的就是，我今天到极乐世界去，我这个果报体的身心世界的受用怎么样？

我们来看看，阿弥陀佛给我们的身心世界是什么情况。

他说，设我得佛，国中天，或者是人（因为凡圣同居土只有两种情况，要么人，要么天，它没有三恶道），你到这个地方得到一种身心世界的时候，你身心世界那个感受，那个地水火风，会释放一种绵延不断的快乐，这种快乐会超越漏尽比丘。

“若不尔者，不取正觉。”

诸位！

这是一个很特别的情况，我们一般做快乐的比较，很少用阿罗汉的快乐做比较。

我们一般人说，喔，你这个快乐是欲界的快乐，这个是色界的快乐、无色界的快乐，我们一般都是在三界做比较。

但是阿弥陀佛把阿罗汉的灭尽定这种寂灭乐用来做比较，这个地方就有消息了。

首先我们要把快乐分成三个层次，只要你有生命现象，就有三种情况的快乐：一个叫五欲乐，来自于财色名食睡，这种五欲的快乐；第二个叫三昧乐；第三种叫涅槃乐。

这三种快乐我们可以区分成两种：一个是杂染的，一种是清净的。

什么是杂染的呢？五欲的快乐是杂染的。

因为五欲的快乐它有问题，它必须由外境提供给你，透过六根的感受。

这个六根是很粗重的东西，透过六根去感受快乐，有两种过失：第一个，躁动不安；第二个，引生过失。

就是说，很奇怪，你透过眼、耳、鼻、舌、身、意六根去接受那个快乐，它就很自然会启动你的欲望，带动你的烦恼跟罪业。

所以，你享受这个快乐，你未来要为这个快乐付出惨痛的代价。

这个就是有代价的快乐，就像你今天吃刀上蜂蜜，一定要被刀子割伤一样。

所以你看佛陀并不怎么赞叹五欲的快乐。

三昧乐跟涅槃乐相对清净，因为他的快乐不用考虑外境，而是由内而外，是从内心的禅定、内心的涅槃的功德，是从内心释放出来给我们色身受用。

它没有经过六根，所以相对寂静，而且不会有过失。