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第6集观照篇（第4页）

所以，老鹰快要坠到地上之前，它的本性发挥，展开它强大的翅膀，从地飞起来了。

这说明了什么？就是说一念心性本来清净，但是我们经历过太多次的生命经验，这对我们伤害太大了。

本来生命是生灭的，但是我们把每一次生命都当真，所以，在我们轮回当中每一生或多或少都会留下一些不好的阴影，其实某种程度对我们的修行产生障碍。

就是我们认为，我不可能成佛，佛陀你老人家这么伟大，我哪承受的起呢？因为我们从小到大，我们有一些不好的事情发生了，不好的行为发生了，虽然这个事情过了，但是我们的执著呢，在我们心中留下一些邪恶的阴影，让我们觉得走不出我们心中的阴影。

诸位，成佛最大的障碍是你自己！

因为我们的生命经验累积了太多相状，这对我们是不利的。

生命经验把自己捏造成：我就是一个生死罪障凡夫，结果我们果然变成生死罪障凡夫，因为你自己老是这样想，你心中太多生死罪障凡夫的相状。

现在你必须做一件事情，把这些相状全部拨开来，它不是你本来的东西，它是你生命经验留下的影像，这些影像对你没有好处。

我们的生命经验没有成佛的相状，生死轮回都是跟凡夫在一起，你哪有熏习好的东西？

所以，我们从无量劫、生生世世留下的影像，到现在只有一个情况，全部把它归零，让相状全部脱落。

到底我原来是怎么回事？清净本然、周遍法界，跟十方诸佛，众生本具、诸佛所证，同一心性。

你必须这样做才有希望。

如果你带相修行，要把你过去生，生命经验留下的相状放在身上再来修行，那你就从业障凡夫开始修行了，你就慢慢修、慢慢来，你就用走的，走到佛道用多长时间？

你现在必须要离一切相，这些相状我都不承认，跟我没关系。

诸位，你不承认它的存在，它对你就不构成干扰，虽然有“心常觉照，不随妄转”

，它不再干扰你了。

过去的影像、阴影对你不会构成干扰了。

所以，你就能够发起无穷的愿望，这个就是你的因地。

如果你今天把心中的相状还抓的很死，那你只能够“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”

，就这样子，从这个开始了。

你的因地发心，一定会影响到最后的修行成果，也影响到你成长的快慢。

这个传承、这个观念是非常关键，如果这个地方走错了，你生命就无法弥补了，因为根本法门没办法补救的，你走错了就走错了。

枝末法门缺了布施这一块，我以后还可以把它补回来。

本来菩萨道就是有智增上、悲增上。

智增上先求智慧，等到后面成道以后再来补慈悲这一块，这都没关系。

有的悲增上先成就福报，再来补智慧，这个六度对治法门都可以慢慢补修的。

但是根本法门没办法补，因为你已经养成习惯了，你的种性已定，你的跑道已定。

你只有到结果以后，再开始回小向大。

所以说你念佛，带业往生。

我们很努力去忏悔业障，把业障降到最低；我们很努力去调伏爱取，当然不可能把它弄干净，剩下的就靠离相的力量来吸收。

就是临命终的时候，即便有少少的业障现前、有些少少的烦恼现前，但是因为你安住现前一念心性的力量很强，你能够不随妄转，照样可以走过去。

你平常就养成一种心中的相状出现，就不随它转。

你不跟它感应道交，它有跟没有一样嘛！

所以，这个根本法门很重要，当你对治法门做的不到位的时候，剩下的东西由一念心性来吸收。

当然，理观不碍事修，该忏悔还得忏悔、该对治还是对治，站在没有业障的角度去忏悔业障，站在本来没有烦恼的角度去调伏烦恼，站在本来没有生死的角度去了生脱死。

我们理不能碍事，根本法门不能碍对治法门。

这个就是称性起修，它的一个思想模式。