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第5集念佛篇（第2页）

这样子的话有个问题了，那么我过去造了业，怎么办呢？这些业搁哪去呢？所以每一个净土宗的人，在临命终之前，最大的功课就来了——你怎么处理你过去的业力。

你怎么处理？你这个业力极乐世界用不到，所以祖师就提出了四个字：带业往生。

你必须在临命终之前，把所有的业力变成是可以携带式的。

你必须让你的业力全部进入睡眠状态，就是说，我没有本事把你消灭，但是我起码让你沉淀。

在往生之前，没有一个人让业力可以活动。

你只要生死业力在活动，你基本上就不太可能往生了。

因为生死业力跟极乐世界的功德庄严是抵触的，一个往东，一个往西的，它不随顺弥陀本愿的，它不随顺极乐世界功德。

所以我们现在要做的一件事情是什么呢？除了我们不断地去发起清净的愿力以外，你要想办法降低生死业力。

你说，欸，我造了很多善业。

对不起，极乐世界连善业都不行！

你这个有漏善业，以有所得心造了善业，这个善业是有漏果报。

所以，净土宗有一句话：“好事不如无事”

，就是这个意思。

当然这句话是指晚年了，年轻人还是多做点好事。

你看《印光法师文钞》，一个人到了晚年，叫你少管闲事，你好事不如无事。

到了晚年，这是关键时刻，尽管你造好事的机会多了去了，但是你要往生极乐世界，就必须把所有的攀缘心停下来。

所以，作为一个净土宗的人，他必须要成功地把业力沉淀，这就是一个成败关键了。

那么怎么样把业力沉淀呢？两个方法：

第一个叫助行，忏悔业障。

我建议所有净土宗的人，在临终之前好好地拜忏一年，把过去生、今生因为一念的糊涂所造的杀盗淫妄的罪业，彻底地忏干净，能够见好相最好，至少断相续心。

如果你觉得一年对你有困难，你可以分成三个月、三个月、三个月，分成三段，一百天、一百天、一百天。

你拜八十八佛也好，拜大悲忏也好。

你最好在死亡到来之前有一年的拜忏机会，让你的重大罪业慢慢地调伏下来。

拜忏，这个很重要。

我们如果没有拜忏，可能今生、前生有一些强大的业力在临终会产生障碍。

“愿我临终无障碍”

，你就必须要事先做好准备。

这个叫作助行。

我们谈谈正行。

我们拜忏把业沉淀下来以后，你要做的第二件事情，不要去激发业力。

这个业力已经在睡眠状态了，你不能把它激发起来，不能让它变成活动。

什么东西会激发业力呢？主宰，生命的主宰，一种有所得心。

人生本来就是因缘所生法，我们昨天说过，人生本来就是一种业力的释放，该怎么样还怎么样。

你该快乐它就会给你快乐，你该痛苦它就有痛苦。

但是业力的释放，诸位！

我们知道什么叫业力的释放呢？叫“因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭”

。

人生的生跟灭，只有过程而没有结果。