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第6集往生篇（第5页）

极乐世界的快乐没有这种无常破坏的问题，它没有这个问题，它坚固。

第二，过失非过失的问题。

你把这个善业投到娑婆世界，很容易产生过失，快乐享完的时候你就知道怕了。

极乐世界的快乐没有过失，你不会因为早上的快乐而后要付出代价，你不需要，因为它的快乐本来就没有过失。

第三最重要，增上非增上的问题。

娑婆世界，你一旦快乐，你一定会退步，你一定退步的。

你修行一定退步，没有例外，因为真妄不两立，圣道跟放逸从来不可能放在一起的，从来不可能。

你没有那个本事说，“百花丛里过，片叶不沾身”

，你可没那个本事啊。

你走过的地方一定留下痕迹的，一定有执着的，一定留下妄想的执着。

你享受一段快乐，你后面有很多问题要处理：你要忏悔业障，你要消除你在快乐里面生起的颠倒想。

你后遗症一大堆，你不可能增上的。

所以诸位，我们不就是享受快乐吗？就好像说，我们今天吃蜂蜜，我们干嘛要吃刀上的蜂蜜？我们可以吃杯子里面的蜂蜜。

所以，其实我们可以用一种无过失的快乐、一种坚固的快乐、一种跟圣道增上的快乐来带动我们去思考。

极乐世界的快乐是坚固的，是没有过失的，是增上的，这样子思考这个功德庄严。

我们简单地介绍到这，如果你要详细了解，可以看看四十八愿，更清楚。

丙三、成就想分二：丁一、自力信心；丁二、他力信心

我们前面讲到了庄严想、功德想，重点在于激发我们借相修心。

修什么心呢？修“我一定要往生”

。

这以下的成就想，重点在于“我一定可以往生”

。

这两个念想，临终的时候都要现前：我一定要往生，我一定可以往生。

凭什么说我一定可以往生呢？这个成就是怎么想的呢？有两段。

先看丁一的“自力信心”

。

丁一、自力信心

信自者，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影；竖无初后，横绝边涯；终日随缘，终日不变。

十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物。

我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑。

是名信自。

首先，这个地方重点在于强调自性功德力不可思议。

我们看什么叫自性功德力。

简单地说，它的另外一个说法叫现前一念心性。

现前一念心性，首先我们要知道，它不是肉团心。

这个肉团是业力所招感的业报身，这个心脏。

它也不是我们打妄想的心。

它跟业力没有关系，跟妄想也没有关系。