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第4集观照篇（第12页）

但你不要跟别人比，说隔壁的睡四个小时，我也睡四个小时，结果整天在打瞌睡，那你就不是叫调你是跟人家比。

找到一个你自己的身体机能最适当的最佳状态。

我觉得忏公师父他老人家有个好处，在修行当中，他抓的法都是重点。

老人家一生的经验，他拜《八十八佛》，我认为一定有道理，我觉得拜《八十八佛》非常好。

尤其是它后面的那个七支供养，真的会打开你的胸量。

它刚开始是我今发心，依止个人的身心世界，在发愿跟拜忏的时候，就是为自己修行的。

到最后的时候，它会告诉你无尽灯。

把自己放下，开始为一切众生发愿。

它是由自己而开展出无量的功德海。

当然这个不是标准答案，看个人的喜好，我觉得《八十八佛》挺好。

除了上课以外，你就是一天拜个一部、两部都可以；关键就是说你要用心，心要放在这里。

为什么要剋期？因为我们的增上惭愧不可能保持很久；你只能够在短时间，就是说提起精神，一鼓作气。

如果你觉得一年太多，可以百日拜忏；古人也有百日拜忏法，拼一百天，见不到好相，休息一下，再拼一百天；最晚三个一百天一定会成功。

就是说你与其整天拜佛悠悠泛泛，好像有拜又好像没拜，那你这不好了。

你就干脆设定一个期限，好好的把这件事做好。

剋期的意思就是说，我们的心不可能维持很久的正念，你就把自己规划一下，百日拜忏法或者是一年拜忏法，你可以规划一下；分成一百日，分成三次完成也可以。

【学员提问】：法师，阿弥陀佛！

请问一下法师说我们的目标是转第七识，那是不是我们的人生观改变，就等于转变了我们的第七意识？

【师父答疑】：是的是的，你的价值观改变了，追求东西改变了。

我们以前追求五欲的快乐，现在我们追求寂灭的快乐，就改变了。

就是你那个执取，执取往好的方向走就是愿力，就是以愿力来代替执取。

因为要从你的思想，你不是只有嘴巴念佛，要从性格上改变自己。

很多人只有念佛，我讲实在话你不会往生。

如果你们想听好听话也可以，念佛一句你就可以往生。

但是问题是我这样欺骗你没有用，对不对？就是说我们今天是出家众，必须讲实话，是心作佛，是心是佛。

你的心态没有改变，你是不会往生。

因为不是佛陀不救拔你，你自己的业力都没有处理好，你怎么往生呢？业力不会放过你。

往生——什么叫往生呢？叫带业往生嘛。

你要走出过去的业力，你才有资格谈规划未来，面对弥陀的光明。

你自己的业力都走不出来，阿弥陀佛怎么救你呢？你要先处理好自己的问题，“众生心垢净，菩萨影现中”

。

不是说菩萨影现中，所以你众生心垢净，你这个是颠倒想法。

诸位，阿弥陀佛不可能跑入你的内心世界，帮你处理你的爱取，不可能。

但是我觉得作为佛陀，他该做的都已经做了，感应道交是双方的准备。

其实佛陀已经把了生死降到最低了，他没有要求你断烦恼，也没有要你把所有的生死业力修到业尽情空，这样子已经是非常慈悲，你还想怎么样？你还想他进入到你的心中，帮你做这件事吗？不是他不要，问题是他做不到。

因为你的妄想捏造一个自己的世界，只有你自己走出来。

既从心起，还从心灭。

为什么佛陀讲自觉？你要不自觉，说实在，谁拿你都没办法，你要跳火坑，阿弥陀佛也抓不住你。