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第4集观照篇（第8页）

妄想是饶你会思量，终归罔象，该怎么做就怎么做就好了。

年纪大的人要注意，很多事情打妄想是没有用的。

所以，观心无常是调伏我们对内心的主宰。

我们看最后，观法无我。

法，就是心以外的都是法，就是人、事、地、物。

这个东西都不能主宰的，我们看蕅益大师的偈颂：

（四）观法无我

藏性周圆，循业随心法法全。

和合因缘舛，戏论须排遣；外道枉纠缠，盲无慧眼；妙有真空，觅我同阳焰。

切莫把十界依他作本然。

—蕅益大师—

首先我们看这个法是怎么来的？藏性周圆，藏性指的是如来藏妙真如性，简单地说是真如本性。

真如本性是周遍法界的，是圆满的。

本来它是十法界圆满的，但是会出现在你生命当中的法有两个因素：第一个跟业力有关系；第二个跟你的妄想执著有关系。

就是业力跟妄想执著的结合，就形成了你今生的小水泡。

也就是说你今生会遇到什么人，碰到什么事，都是由你过去的业力跟妄想的结合。

比方说：诸位今生你们为什么会在义德寺相遇？有两种情况，从这句话“循业随心法法全”

。

你们这一百多人过去生有造过共业，当然是好的业、三宝的业；第二个，曾经打过相同的妄想。

真的，因为你们一定接受这个道风嘛。

就是说你们的妄想有交集，才会在一起，真的是这样。

你们没有共同的业力、没有共同的妄想，你们不可能生活在一起，世界上那么多道场。

所以，因缘生就是一个业力、一个妄想。

就像佛陀说的忆念，两个人为什么会在生命中交集？互相忆念嘛，两个妄想有交集。

如果没有交集，你来义德寺转一圈就走了，根本没有力量会留住你。

为什么你来到义德寺会有一种力量粘住你，业力、妄想这两个，共同的业力、共同的妄想。

当然这个都是好的业力、好的妄想。

总而言之，这一切法是无自性的，它只是一个暂时因缘的和合，所以你不能当真。

第二个，和合因缘舛。

这个地方和合指的是什么呢？它这个地方引用《楞严经》的思想，就是外道——自然外道。

自然外道说一切法是和合的，落入常见。

人死了以后还是做人；动物死了以后继续做动物，这个是和合的思想；这个因缘是小乘的断灭见的因缘。

诸法因缘生、诸法因缘灭，落入断灭。

这两种断常二见应该排遣。

所以，我们对人事地物的因缘是非常非断，外道跟小乘的因缘，都是纠缠不清的，盲无慧眼。

只有：妙有真空，觅我同阳焰。

我们在缘起当中看到性空，看到无我的思想，这个才是合乎第一义谛的。

所以，不要把整个十法界，这些人事地物的因缘，当作你的本来面目。