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第2集观照篇（第6页）

在《瑜伽师地论》里面提出十种，什么叫做不增长业？这十种以外的就叫增长业。

我们先来看看什么叫不增长业：

第一个、梦中所作业。

梦中意识心思暗钝，除非你醒过来以后念念随喜，否则在梦中所作的善恶业都是不增长业。

第二个、无知所作业。

你造业的时候是在一种被药物催眠的状态，是一种没有知觉的状态或者梦游，这个是不增长业。

第三个、无故思。

不是故意的，你虽然走路踏死了小虫、踏死了蚂蚁，但是你本身没有这种意乐去伤害它，这个不增长业。

第四个、不利跟不数。

你造这个业的时候，是在一种环境的逼迫之下，不是很猛利的；而且你造了以后马上忏悔，也不再造作了，没有产生数数现行的情况也叫不增长业。

第五个、狂乱。

这个大家清楚了，精神错乱。

第六个、失念。

比方说你本来持八关斋戒，有一次到信徒家，突然一时失念，晚上吃了什么东西；但这个叫偶一为之，你平常都是保持正念的。

那么偶一为之，回来以后，你立马忏悔而且断相续，这种业不能得果报。

虽然有业，但是你今生不可能得果报，除非你来生再刺激它。

这个叫做一时的失念，偶一为之的业是不能马上得果报的。

第七个、非乐欲所作业。

你遇到命难的逼迫、盗贼的强迫，在不得已之下所作的业；这种虽然是有业，但是不能直接得总报，可能会有别报。

第八个、自性无记业。

这个业本身就是没有善、没有恶。

比方说你剪指甲，走路；这个就是没有什么善恶，当然是不增长业。

前面的八种都是一种自然发生的。

第九、第十是关键了，是修行。

九、悔所损业：透过事相的忏悔。

第十、对治所损业。

透过理观智慧的观照，去断相续心所成就的业。

所以，忏悔跟对治是我们要用的两个重点。

“愿我临终无障碍”

就靠这两个法门：忏悔、对治。

除上十种，其余的业都有增进长养业种的功能，叫做增长业。

首先必须把自己在身口意的杀盗婬妄，乃至于两舌、绮语、妄言、恶口，贪嗔痴，这十业里面抓出自己心中的盲点。

有些人贪烦恼重、有些人是个性很清高，没什么贪烦恼，但是脾气很大；有些人是嫉妒心很重。

每一个人在三界流转，合理的推论，除非是法身菩萨乘愿再来，你一定有盲点才会来投胎的，没有盲点你不会来投胎，你不可能去触动生死业力。

首先了解自己，有些人你看他没什么烦恼，没有贪烦恼，但特别的高慢；有些人他脾气很大；有些人没什么脾气，也不会高慢，他就特别贪吃。

这个就是各式各样，每一个人就是各有各的盲点。

就是第七意识，它有所住，第七意识跟第六意识结合的时候，它会让第六意识特别关注、执著某一个所缘境。

所以，问题在于第七意识，盲点就是盲目的追求，它是非理性的，没有理由。

就是这个明明对他不好，但他一定要做；明明知道讲这句话对你没有好处，对他也没有好处，但是还是要讲，盲点。

我们必须好好面对自己的盲点，修行是修自己。