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第2集观照篇（第9页）

我们看最后的总结：

丙三、结示

一、随顺业力所控制的人生

一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身。

二、依止愿力所开创的人生

若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。

—释乙一[安乐道]竟—

我们的生命有两种可能：一种是活在业力；一种是活在愿力，全世界只有两种人而已。

第一个这个人学佛法不从理观下手，他只是从事相上去对治。

平常也没有什么大不了，他也不觉得有什么问题，因为第八识不现前，他就是用善念去造善业。

等到死亡到来、阿赖耶识现前的时候，他知道糟了。

第八识向外变现生死业力，向内产生自我意识的颠倒妄想，带有执著的妄想。

“万般带不去，只有业随身”

，他才知道今生造的修行根本用不上力，今生所造的善业跟过去无始劫的罪业比起来，微不足道。

因为你没有对治到根本，没有掌握佛教的核心思想。

所以，这个人生命只有一种情况，叫做随业流转。

第二种人，他能够从第六意识修止观，从自我性格去调伏，找到自己生命的盲点，断相续心、破和合识。

所以，他能够活在愿力。

“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”

。

生命是新的开始，他能够成功地走出过去、开创未来，带业往生。

诸位，我们现在每一个人都带业而来，但是你必须要做一件事：让业沉淀下来。

我们不可能消业往生，只能带业往生。

但是为什么有些人可以带业，有些人业带不了，他被业带走了。

因为他掌握了第七意识，知道从自我思想、自我性格上去改变，改变自己的思考模式。

他发起广大的誓愿，透过忏悔、皈依、发愿，他的思想改变了。

过去那些盲点的恶念，透过他的忏悔调伏，慢慢慢慢脱胎换骨了。

他过去业力有没有？有。

但是不能够成障碍，他只有业力，没有障碍，不会让业变成业障。

所以我们说忏悔很重要，理观的誓愿更重要。

每一个忏悔一定要事修跟理观，除了一切业障皆忏悔，还有一个很重要：一切罪根皆忏悔，从自我性格里面去找我为什么会造这个罪业？

这个罪根内心的调伏，到明天再来谈谈，我们怎么透过这个四念处观去调伏内心的罪根。

但是至少，我们现在必须要做一件事情，临终的往生，你必须要从业力的人生提升到愿力的人生。

不管你过去造了什么业，这都没关系，你必须要用愿力来取代业力，就是你现在生命是愿力而不是业力来主导，你就可以往生了。

虽然你烦恼也没有断，业障也没有消，起码业障、烦恼执著在调伏的状态，你是用愿力而不是用业力来引导人生，就是差在这里而已。

好，还有十分钟，对今天的主题有没有问题？就是安乐道，创造一种临终安稳的环境，让所有的罪障处于沉淀调伏的状态。

【学员提问】：法师，不好意思！

弟子不晓得现在内心的问题，跟今天的主题有没有关系？因为法师今天一直讲到忏悔的内容，弟子是因为一直有一个问题疑惑了好几年，然后想要请教法师。

就是说我们常常听到一句话讲说：“礼佛一拜，罪灭河沙”

；那还有一个偈子是“假设百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受”