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第4集观照篇（第7页）

迷却真常，缘气纷纭集一腔。

离彼前尘相，分别成何状；饶你会思量，终归罔象；过未无踪，现在原长往，切莫把流注心机作主张。

这个心不是真实的心，是我们的妄想想象出来的影像，叫做心。

这个第六意识心是怎么来的：迷却真常，缘气纷纭集一腔。

那是真如不守自性，产生一念的攀缘心，然后慢慢地形成一种气势，就有第六意识了。

所以，第六意识的分别心，它就不是你本来有的。

还是这个概念，站在无生的角度来调伏烦恼。

第4集《禅观与净土》观照篇

那么第六意识，这以下是引用《楞严经》三个观察。

第一个、离尘无体。

离彼前尘相，分别成何状。

识的分别，它必须要根尘的和合，叫和合识。

它是根尘的碰撞才把识创造出来，它本身就是虚妄的东西。

离开了前尘，这个前尘相就是离开了六尘的相状，离开了六根领纳的功能，你哪有什么想象力呢？它本来就是自性空的。

第二个，饶你会思量，终归罔象。

你整天事情在那个地方挂碍，在那个地方想象。

但是生命的结果，它该是成功它就会成功，该是失败它就会失败。

这个子女该成才他就会成才，不会因为你打妄想而有任何的改变。

你这打妄想是白打了，你倒不如打妄想的时间去念往生咒。

过去无踪，现在原长往。

“过去心不可得、未来心不可得、现在心不可得”

。

所以，切莫把流注——就是这个念头，一个接一个念头的妄想。

虽然它相续，但是妄想没有真实性，切莫把这种刹那刹那生灭的妄想当作真。

这个对妄想的执取主宰，有两种人要注意：第一个福报特别大的人。

因为他往往心想事成。

他打一个妄想，我要买一栋房子，这房子就可以买下来了；他希望把花园规划成什么样？他打一个妄想，这个东西就会出现。

他就会以为有主宰性，他忽略了这个心想事成不是他有主宰性，那是因为善业的资助。

他不会认为是善业，他认为是我说了算。

但是等到他福报享尽的时候，你不要说主宰性了，一杯水都喝不下去。

其实，你之所以心想事成，是因为你有善业力在支持你，不是你有主宰性。

所以，福报大的人要注意，福报大的人要加强观心无常这一科。

第二个年纪大的人。

我都有感觉，年纪大的人会比年轻人打更多的妄想；真的是这样，你会回想过去的事情。

年轻人他一股脑的往前冲，他的行动力会比较多。

年纪大的人瞻前顾后，他想的太多，做的比较少。

所以年纪大的人观心无常很重要，你要知道事情各有因缘，其实你回顾一下了，它该成功就成功了，该失败就失败了，跟你打妄想没有关系。

没有一件事情因为打妄想而改变的，如果回顾你的生命经验，你会得到真的是这样。