书阅网

手机浏览器扫描二维码访问

第4集观照篇（第9页）

这个诸法无我，我们解释一下。

小乘的诸法无我，观一切人事地物是无我的时候，它是带有断灭的思想，大乘佛法的无我是带有菩提心的空性。

小乘的空正见是带有出离心。

大乘的诸法无我是带有菩提心的空正见，它是双向的思考。

就是说虽然人事地物都是虚妄的，但是你可以借假修真。

小乘佛法观诸法无我的时候，它是一味的排斥；大乘佛法是不执著，但是你也不需要排斥。

你今天会生长在什么环境，那是过去的业力跟妄想。

你不必说要去厌离它，只要不执著；然后，你可以怎么样？借假修真。

我觉得忏公师父有一句话讲的非常平衡中道。

他说随缘尽份，尽份随缘。

随缘，就是你不要执著，但是你要尽份，在过程当中你要借假修真；但是尽份当中又能够随缘。

大乘佛法在观察“观心无常、观法无我”

，它放弃主宰，是放弃了对结果的主宰；但是在因地当中，他是利用这个心，利用这个法去积集资粮。

这个地方还有所不同，大乘佛法在修四念处，它除了有否定的一面，还有这种积极的一面，这是双向的。

好，我们看最后的总结。

丙三、结示

诸行无常，是生灭法。

生灭灭已，寂灭为乐。

—释乙二[解脱道]竟—

从四念处的角度来说，它对我们的整个身心世界只有一句话，就是无常败坏。

它只是暂时借你用的，身受心法、五蕴身心，它是个一时的生灭之法。

而且这个生灭法中，如果你执著它，有严重的过失。

所以，你必须要超越这种生灭的五蕴，追求寂灭的快乐。

我觉得，所有的出家人，都要注意这四个字“寂灭为乐”

。

如果你没有体验到这四个字，你的修行很难走下去。

因为佛法里面都是否定的，对一个初学者；你不可以这样子，也不可以那样子，它把你所有的管道全部塞死了。

所以，你如果没有找到一个新的生命通路，你就有两种可能：第一个你放弃了，第二个很可能走上小乘。

因为生命中所有的乐趣全部被关掉以后，你就会产生断灭的思想，对你以后的菩提心会受伤。

所以，在大乘佛法里面就是说，你要寻求另外一种快乐，就是一种寂静心的快乐。

这个不能从外面去找，从里面去找。

古德有一句话：心志要苦，意趣要乐。

如果你在佛法当中找不到修行的法乐，你有可能走入小乘的断灭。

因为你所接触的法都是这个也不可以，那个也不可以，到最后你会把自己关起来。

如果你没有找到另外一个生命的活水，你就很难发起菩提心，那这样子就不好了。

我自己一个体验：这几年我都在美国上三个月的课。

那美国的环境，我们英文讲的不好，人生地不熟。

三个月，一个礼拜讲两天的课，其他时间就自修。