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第三百三十七章 道家与儒家（第1页）

第三百三十七章道家与儒家中土神州，广袤无疆。

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在神州某处，有两伙衣着鲜明的年轻人成对立的阵营，互相注视着。

一方是儒家，身穿正统的儒袍，有些儒生也戴着纶巾，神色激动，言辞犀利的似说着什么。

而另一方，则身穿着太极阴阳八卦袍，系着一根束带，同样冲着那群儒生指指点点，时有老子曰庄子曰发出。

“……我家孔孟二圣仙师，乃我正统儒家的宗师和代表，二圣仙师作为天下的圣贤，具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已……”

“……我家老庄太极天尊，是我道家的宗师和代表。

老庄作为天下的至人，具有高度的悟性相思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已……”

“孔子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静。”

“老子曰：“上善苦水。”

“孔圣仙师以山自比，生动地表现了仁者与智者之异。

山的形象巍峨雄壮，草木兽虫以之生，**风雷以之出，仁慈而伟大。”

“老子太极天尊以水的形象柔顺而处下.善利万物而不争，绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜，谦虚而深沉。

山岭育养生物，静中有动，水势任其自流，动中有静。”

“孔子乐山，是因孔子好静，化人以德不以力！”

“老子乐水，是因老于好动，因势利导不阏滞！”

……

“我家孟子仙师乃天生的大丈夫！

他说，“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”

孟子还曰，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫！”

传颂千古、万古称赞，至今都是浩浩荡荡的正气之言，刚正之歌！”

“我家老庄太极天尊的思想核心是，无论在政治上还是修养上都主张“无为而治”

，道家有云“人法地，地法天，天法道，道法自然！”

庄子曰﹕“吾所谓臧者，非仁义之谓也，任其性命之情而已矣。”

逍遥世间，不争不抢，此乃真性情！

不知被多少大修士传颂，更是有无数的智者、圣者，开悟此真言，超脱凡俗，笑游九天，留下了一段又一段的传奇！”

“我儒家长于实学，人性论指看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道！

！

这种人生态度是积极进取的，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，达则兼善天厂，穷则独善其身，亦不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，告生取义，以成就自己的道德人生！”

“我道家长于虚学，其人生观是以超越世俗人际关系网的图绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，透外物面不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就一和谐宁静的社会，相孺以沫不如相忘于江湖！”

“我儒家的出类拔萃者，为志士仁人。

可唇枪舌剑，可若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素！”

“……我道家治国的基本指导思想是无为而治，无为不是毫无所为，“无为而无不为”

，无为最后要达到皆有所为的目的，无为的要求只是；一不违背事物自然本性而强行妄为.二不违背民众意愿利益而膨胀私欲，三不违背和谐宁静生活而滋彰礼法。

执政者所要做的事是“捕万物之自然”

，让众人各得其所，白化自官。