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17论道下（第2页）

“但这个解释起来比较麻烦，我也不是专业的老师。”

贺青蓝说，“一会儿我送你两套书，你拿回去看完，就什么都明白了。”

祝游川：“……”

贺青蓝坐直了身体，“我们继续来谈法律吧。”

她语气认真，“你有没有考虑过，你们法家思想的局限性？”

祝游川：“局限性？”

“没错，局限性。”

贺青蓝看着她识海中的聊天框，照着一字一句地念道：“第一，并非所有的一切都能用法律手段来约束，譬如人的思想、认识、信仰等邻域就不能用法律来调节。

我们应当将道德的归道德，法律的归法律，‘法律是最低限度的道德，道德是最高限度的法律。

’”

“第二，法家‘强国弱民’的理论，没有认识到对立统一规律：因为当百姓贫弱到无法活下去时，他们就会掀桌子起来夺食，任何律令、赏罚，到那时都会失去作用，国家会因此进入乱世，国家强盛自然也无从谈起。”

贺青蓝念到这里，顿了顿，“就好比现在，我们要平定乱世，就要富民，就要强兵。

弱民、愚民政策不可取。”

“第三，有犯罪思想的人不等同于有犯罪行为的罪犯，‘刑用于将过’，混淆了罪与非罪的界限。”

祝游川：“……”

他想要说什么，张了张嘴，却又不知从何谈起。

如果说，贺青蓝提到第一点时，他控制不住地想要反驳，听到第二点时，他就没有了反驳的欲望，而是开始思考国与民的关系。

程辉若有所思，道，“如果不是实在活不下去，百姓不会起来反抗。”

弱民也好，刑用于将过也好，倘若未曾越过那条百姓承受的界限，百姓就能默默忍受，法家以此协助君主富国强兵。

可一旦越过那条红线，那便是……

“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”

[1]

“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”

[2]

贺青蓝颔首，“百姓安居乐业，自然不会起来反抗，百姓富足，自然国富兵强，二者并不对立。”

“法律没有过度压迫百姓，没有过度剥削百姓，能够维护百姓的合法权益，百姓也会拥护法律。”

“真正的法治，是以人为本。”

以人为本。

祝游川苦笑，“神女，在下二十多年所学，在下的‘道’，于今日被您颠覆。”

贺青蓝否认，“不，我只是在帮你破而后立。”

“法治，是让百姓‘法无禁止即自由’，让官吏‘法无授权即禁止’。

这个前提是法律大于权利，‘权大于法，法就是权力的帮凶；法大于权，权力就是法的卫兵。

’[3]”