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第1集念佛篇（第8页）

所以，到了末法时代，外境的刺激太厉害了，它已经不是一个凡夫菩萨所历练的地方了。

所以说，净土宗到了民国以后，往生净土是唯一的目标了，念佛就不是消业障，是要求生净土了。

从时代的演变，我们看得出念佛法门从偏重消业障，而到最后以往生为主流的一种法门的演变。

乙二、修学纲要分三：丙一、总明感应道交；丙二、别示修行方法；

丙三、结示理事无碍

我们看看乙二的“修学纲要”

。

既然净土宗从一种消业障而提升到往生净土，那么怎么样才能够往生

净土呢？我们要看它的一个核心思想。

这地方有三段：一，总明感应道交；二，别示修行方法；第三，结示理事无碍。

今初。

丙一、总明感应道交

净土宗往生的重点，就是你临命终的时候，提起佛号的时候，那一句佛号必须跟弥陀的四十八愿产生感应道交，这是基本概念。

那么，理解什么叫感应道交就很重要。

就是，我要怎么做，我的佛号才能够成功地去启动弥陀的本愿、创造一种往生的力量呢？

佛陀把感应道交先讲一个譬喻，他先讲人跟人之间的感应道交，再讲人跟佛之间的感应道交。

先谈人跟人之间的感应道交。

他说，比方说在这个世界上有两个人。

这两个人，某甲的心态是“一专为忆”

，某甲在跟某乙相处的过程中，他不断忆念某乙的功德，他说这个某乙很善良，很厚道，处处为人着想。

他老是把某乙的好处放在心中，不断地忆念某乙的好。

但是，作为某乙，“一人专忘”

，某乙却因为其他的关系，把某甲忘得一干二净了。

那么这两种人如此的心态，在未来的生命将是什么情况呢？

“如是二人，若逢不逢，或见非见”

，因为这两个人在因地（前生）并没构成感应道交！

感应道交它不能是单方面，这单方的忆念不能构成感应道交。

他们两个虽然身体在一起，可能是夫妻，也可能是母子，也可能是兄弟，但是这两个人，一个人忆念某乙，某乙没有忆念某甲。

所以，没有感应，来生有两种情况：

“若逢不逢”

，即使相逢（相逢是指的是你们两个生长在一个国家，或者一个乡镇），同生在一个地方，但是却没有机会相见，连见的机会都没有，这是第一种。

第二种，即使相见，等同不见。

你们两个前生虽然经常在一起，但是你们两个今生在超商相遇，在结账的时候，他在你前面，你在他的后面，你们两个曾经面对面相遇过，但是没有任何感觉，没有一种感应的力量。

为什么呢？因为感应道交不能单方面，你们两个之间没有感应的因缘在里面。

这是第一个。

反过来，“二人相忆，二忆念深”

。

如果说，某甲忆念某乙，某乙也忆念某甲，而且随着时间不断地增长，那么这样子，从一生到多生，“同于形影，不相乖异”