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第2集念佛篇（第11页）

？它本来是一个没有力量的业，它怎么就变成一种有力量的，变成业力呢？乃至于变成业障呢？是你临终的情执，你的妄想去激发它的。

所以，带业往生，你的心慢慢地要收尾。

你要告诉你自己，业障深重、求出无门，你对人生不能再有想要去规划、要掌控的念想，然后一心归命阿弥陀佛。

它是三种心态的结合，善导大师的概念：第一个，怖畏生死；第二个，放弃主宰；第三个，一心归命。

这个是净土宗修行的最低标准，因为你非得经过这个过程，否则你没办法处理业力，你也没有办法启动第十八愿。

我觉得善导大师已经把修行简单到最简单化了，就是说，它已经是最低标准了，一个都不能少：你必须要有了生死的决心；你必须要知道自己人生不能主宰，你要放弃主宰；第三个，对阿弥陀佛“一心归命、通身靠倒”

。

这样子就满足了“至心信乐，欲生我国”

了，这个叫作正确的往生的忆念。

当然，你这种心态准备好了，你去接触佛号，诸法因缘生，因缘准备好了，当然是“阿弥陀佛与诸圣众现在其前”

，开示慰导，然后让你带业往生。

我们先讲到这一块，这个地方讲到怎么去修皈依。

其实我们首先要知道，你修行，你要知道问题在哪里。

就像佛陀说的，外道为什么修行不能得力呢？因为他根本找错方向，他修无益的苦行，他用苦行来折磨自己的身体。

你的身体根本一点错都没有，是你的思想起颠倒了。

你把身体弄得这么痛苦有什么意思呢？你不吃饭不睡觉，你的思想也不会改变。

就是说，我们今天会来投胎，一定有原因。

当然你会说，是因为有生死业力。

但是业力是没办法处理的，你去处理业力，那你这个方法就不好，那就不是第一义谛了，那佛法就不善巧了，那就不是一生能够解决的。

你今天要让自己业尽情空、消业往生，那对不起，那就不是今生可以解决了，这个方法不妙。

善导大师的意思就是说，把业力放弃，改造你的思想。

你虽然有业力，但是你不要刺激它。

高明！

让业力沉淀下来，带业往生。

那怎么不刺激它呢？就是我临命终的时候，我知道在临命终的时候在那边很多地雷，但是我不要去碰触它，地雷有跟没有一样。

我临命终我怎么不要去刺激生死的地雷呢？三件事情：第一个，怖畏生死；第二个，放弃主宰；第三个，一心归命。

你必须培养这三种心态。

在临终之前，这三个功课是非常重要，你才能够成功地把生死业力沉淀下来。

所以，往生的人，其实净土宗并没有处理生死业力这一块，没有处理。

但是他能够把业带走，表示他能够让业沉淀，就是它不起现行。

他能够先把弥陀的本愿启动起来，强者先牵，他能够成功地让愿力强过业力，他做了这件事情。

所以他的心态准备得非常好。

所以，修行不是改变业力，要改变业力你改变到什么时候呢？不可能的。

你必须培养一种皈依的心态，叫“至心信乐，欲生我国”

。

这个心态诸位体会体会。

好，我们先讲到这，向下文长，付在来日。

回向！