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第4集基础篇（第2页）

菩萨戒嗔心的活动不能太久，你要不断的自我反省，用种种的方便调伏它。

你不调伏它，菩萨戒就有过失了。

菩萨戒的嗔心是没有任何理由的。

“诶，他杀我父母”

，你也不能杀他，没有理由。

乃至于为了国家民族，也不能有嗔心。

很多的神道都是谁去做？革命烈士。

很多革命烈士觉得我要维护正义、保护人民，最后变成神道。

因为你嗔心为本，瞋恨心，不能给它加上任何冠冕堂皇的理由，没有理由，嗔心就是嗔心。

道理不是谁定的，而是缘起如此。

你经常起嗔心，就算站在正义这一块，还是嗔心。

你的因地走上了鬼神道的跑道，最后就是鬼神道。

只是说你可能发心好一点，在鬼神道里面档次比较高一点，本质是鬼神。

你偶尔发发脾气也就算了，但是不能把嗔心变成根本，对立心不能太重。

人要站在正义这一块，但你不能有所执著。

你只能够有正念，但是不能跟众生有任何的对立跟执著，你一对立就有嗔心。

以嗔心为根本，发展出来的结果就是神道。

我们看佛陀对末法的预言。

预记末法：

我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。

佛陀在正法时代，大家也就知道什么是对？什么是错？什么是真实的功德？什么是虚妄的因缘？到末法时代，问题就严重了，很多的知见错乱。

末法时代，妖魔鬼怪就特别多，因为它有活动空间了，炽盛人间。

他们怎么说呢？食肉是帮助菩提道的，“酒肉穿肠过，佛在心中坐”

。

其实你经常“酒肉穿肠过”

，佛已经不在里面坐了，罗刹在里面坐了，往下看就知道，佛陀就消失了，佛陀经不起酒肉穿肠过的。

你不断的吃肉，刚开始可能是个行为，但是慢慢会变成破坏你的思想，这是比较严重的，就是不能伤害根本。

我们看下一段。

佛陀的废权防难，佛陀把这个方便拿掉来对治我们的疑难。

我们看看这段经文，请合掌。

废权防难：

阿难！

我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。

汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉，汝得其味。

奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。

汝等当知，是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗剎，报终必沉生死苦海，非佛弟子。

如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？

佛陀讲出真心话，不讲方便法门了。

有人就质疑说，佛陀你老人家在世的时候，比丘是托钵了。