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第6集基础篇（第4页）

所以，你为了要启发他的善根，必须怎么样呢？与其同事。

必须调整你的磁场跟他一样，让他容易靠近你。

然后干什么？称叹佛乘，令其身心入三摩地。

我们看十大愿王，菩萨修学十大次第。

他从“礼敬诸佛、称赞如来、广修供养”

先求皈依。

然后再起智慧的观照“请佛出世、请转法轮。”

再修大悲，到了大悲的时候“恒顺众生、普皆回向。”

为什么菩萨恒顺众生？因为众生没办法顺你，只有你顺他。

只有可能你从上面走下来，因为他上不去。

你站在三楼他站在一楼，你说，有本事上来，他上不来；不是说不想上来；他上不去，只好你乖乖的走下来，你放下菩萨的庄严相，现出丑陋相来度化他。

总而言之，善知识有可能现各种相状。

但是重点是善知识说的法只有一个，叫做“称赞佛乘，令其身心向内安住。”

法只有一个，相状有很多。

再往下看，这两段一起念。

秘言无泄：

终不自言我真菩萨，真阿罗汉。

泄佛密因，轻言未学。

临终阴付：

唯除命终，阴有遗付。

云何是人，惑乱众生，成大妄语。

佛陀不管是教菩萨怎么样的示现？他绝对不能掀自己的底牌说：我是菩萨示现、我是阿罗汉示现，“泄佛密因”

，泄露佛陀秘密的教诲。

这样子就违背了佛陀要菩萨出世的轨则“轻言未学”

。

即便真的是菩萨示现，你也不能讲出本地风光。

有一个例外，看下面。

“惟除命终，阴有遗付。

云何是人，惑乱众生，成大妄语。”

除非那个人到临命终的时候。

你看济颠和尚，他现出喝酒吃肉。

他最后如果不显出他的本地风光，人家会怀疑他说的话对不对？说你这个人都不持戒，对不对？他现出一种污秽的相状，假设不显出他的本地风光，人家对他因地所说的会质疑。

你为了取信于后人，你只好掀底牌，然后马上就得走了。

你讲完你是菩萨，结果你都没有走，那就很明显不是。

“惟除命终，阴有遗付。”

你私下有所交代，为了取信后人，否则你就是惑乱众生，成大妄语。