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第6集基础篇（第6页）

因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？

打大妄语的人现出大善知识的形象，就好像一个人用干粪刻成旃檀香的形状，希望它有香气是不可能的。

你的本质不是旃檀，只有它的形状。

所以，菩萨以正直心来修行，在四威仪当中尚且没有虚假，何况是果证怎么能够虚假？就好像一个穷人，自号为帝王；世间的帝王你尚且不能够去妄称，要灭你九族的。

何况是出世间的法王呢？你过失不是更重吗？

所以“因地不真，果招迂曲”

。

你因地用欺诳心来装饰自己，结果呢？就是破坏你的菩提善根了，你可惜了。

你前面走来已经断了婬、杀、盗，就好像一个噬脐人，欲谁成就？你要去咬自己的肚子，这不可能的。

因为你本质是虚妄，就不可能创造真实的功德。

所以，你这样子做等于是自害害人。

我们再往下看。

能断必成：

若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。

我印是人，成就菩萨无上知觉。

判决邪正：

如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。

比丘、比丘尼修学要正直，该是什么，就是什么。

依止正直的心，正叫直心、真心的意思，你才能够永无魔事。

我印是人迟早会成就无上菩提。

“如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说”

。

空正见就是站在“本来无一物”

的角度来修学资粮。

你站在自我意识有所得，可能刚开始你没有资粮就算了；但是你慢慢从前面的断婬、断杀、断盗，你修福、修慧，成就广大资粮的时候，你的心态就有力量了。

你念头一动，再加上你的资粮力，在佛教的影响就很大了。

你自我意识膨胀的时候，可能你要拿这个刀也不是你的本意，可能是你弟子造成的；但你默许弟子，后果不堪设想，结果还是你要去承当。

“因地不真，果招迂曲”

。

什么叫不真呢？你一开始就没安住在无所求、无所得。

菩萨只有愿力，不能有所求。

但有所愿，无有所求。

虽然是弟子造成的，你自己的发心不对，你就招感这种气氛出来。

空正见，你一开始就要告诉自己：越是无所求，你的真如本性开显的就越快，你拥有越多。

你要永远记得功德不是求来的，是感应出来的。

你越是无所求，真如本性给你的功德就越多。