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第4集观照篇（第5页）

他在临终的时候，第一念就是正念，因为根本没有贼，他就不需要去调伏，临终的时候一开始就正念分明。

凡夫的正念，我们很可能第一念堕入妄想。

就像我们平常一样，第一念堕入妄想；但是，他能够产生第二念的调伏，第二念启动正念，来调伏前面的妄想。

我们先不要求你第一念是正念，不可能；只能够要求第二念的正念，就是断相续心。

你修行就是说，第一念执著活动的时候，你马上觉察然后断它的相续。

我们昨天讲的，破和合识、断相续心，这个是修行的第一个功夫。

你不能要求自己：哦，我修了不净观、无常观，从今以后我就不打妄想了，不是这个意思。

而是你打妄想的时候，会产生一种自我警觉功能，去启动你在佛堂产生的正念。

然后把妄想的相续力破坏，让它不得相续就好，你只要断相续就够了。

那么为什么断相续就够呢？蕅益大师讲一个观念说：真能破妄，他讲《唯识》说烦恼心所有二十四个，善心所只有十一个。

那怎么修行呢？烦恼势力强大，善心所势力羸弱；他说你不要怕，正念是合乎真实相的。

就是色身本来就不清净的，感受本来就是痛苦的，它是真实相。

我们是自己起颠倒了，捏造一个想象力，把这个不清净的想成清净的。

所以，烦恼执著是虚妄的，它建立在一种虚妄的想象因缘上，它是假的，一个真实的正念一定可以破坏无始的妄念。

古人讲“不怕念起，只怕觉迟”

。

不怕你打妄想，就怕没有对治妄想的法宝。

就像你不怕黑暗，只怕没有光明；你没有光明，就一辈子被黑暗欺负。

你说我为什么被妄想牵着走呢？因为你没有对治它的方法。

不是妄想势力很大，其实它是虚妄，关键是你没有方法对治它。

所以，临终的正念从断相续下手，不要求你有第一念的正念，凡夫做不到。

但你要有本事在起妄想的时候，马上觉察、断除相续。

这样临终的时候，你就可以从妄想里面跳脱出来。

合理的推论，我们不一定临命终的时候马上进入正念。

但你只要有本事从妄想跳出来就够了，就是所谓的第二念的正念，断相续心；这是我们的努力的目标。

好！

我们看第二个，观受是苦。

（二）观受是苦

妄想驱驰，吸揽前尘作所依：业感原无意，苦乐随因异；苦果实堪悲，酸辛难比。

世乐虽荣，享尽愁还至。

切莫把五欲尘劳枉自迷。

我们的贪爱有两个因缘：一个是物质的世界，一个是精神的领域。

你看有些人喝咖啡，一定要有音乐，还有灯光的配合；其实他不是真正在喝咖啡，他要的是那个感觉。

当然有些可能就是档次比较低的人，他追求物质享受，但是年纪大一点、稍微有点生活品味的人，他会从物质的贪爱提升到对精神的贪爱，就是那个受。

这个地方要对治，虽然比较微细，它也是一种爱取。

我们从对物质贪爱的对治，慢慢提升到对精神贪爱的对治。

首先我们来看看，这个精神的感受是怎么来的？妄想驱驰，吸揽前尘作所依。

这个感受也不真实，它也是刹那刹那生灭变化的。