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第4集往生篇（第11页）

你很清楚这个人是什么，但是不会动。

“寂静而明了，明了而寂静”

，那就是借相修心。

如果你看到影像，仁者心动，那就不是了。

你六根不能动。

所以，看你的六根有没有收起来？就知道你的心有没有在动？一个六根收起来的人，外面的声音不太会干扰到他，他听到，不会去分别，他六根已经收到一心、一念心性。

我们以前是一念心性，后来是心光外泄，就变成六根的攀缘，就失去本来面目，变成六神无主。

你六根一收，就变成现前一念心性，它是这样。

所以，一念心性跟六根是不两立：有六根就没有一念心性，有一念心性，六根就不准动。

“百花丛里过，片叶不沾身”

，你没那个本事。

你要让寂静的心现前，六根就要收。

你六根一动，就不是寂静了，那是散乱、颠倒。

你六根有没有在动？你就知道了。

这第一个问题。

第二个问题，人生的收尾很重要。

不是说收尾我什么都不做了，这样子可能有人会批评我们，净土宗好像太消极了。

你知道收尾收什么吗？就是收心，收什么心呢？对，收攀缘心。

有人跟我讲说，师父，你要这样讲的话，我们都不要做义工了，不是这个意思。

我问你，你做义工是用攀缘心吗？当然不是，你是发愿。

我们的心在做事，有两种：一种你用攀缘心，一种是责任感，就不是攀缘。

我作为母亲，照顾子女算攀缘吗？当然不是，那是我的责任。

攀缘心是你主动地去追求什么事，本来没有事，你自己多事，这叫攀缘。

就这件事本来不是你要做，你自己多事。

你没事找事，这叫攀缘。

你根本就安住不了，不甘寂寞。

这件事情是你的责任，你不能够说母亲照顾子女是攀缘，她尽她的本份。

现在知道攀缘跟尽本份有差别了。

都摄六根是收掉主动性的攀缘。

我们对于命运的因缘，作为母亲、作为父亲，我有责任跟义务，该怎么样就怎么样，这个不能讲攀缘。

佛法本来就是要随顺因缘，你不能抗拒因缘。

你像我们昨天讲到一个女众要自杀，就没有随顺因缘了，生命还没有结束，你要让它结束。

这哪是随顺因缘？

收心，收的是攀缘；没有让你收责任、义务，这块不会影响你往生。

作为母亲，你该干嘛干嘛。

这样讲：因地的修学，基本上都不是攀缘；你的心放在因地，我要去布施、持戒，我要尽我的责任、义务，这不是攀缘；你照顾子女，作为师父照顾徒弟，这不是攀缘。

你注意徒弟的结果，徒弟去住茅棚，你很痛苦，这个是不是攀缘？攀缘，对，你重视结果，这就攀缘。

你管徒弟要不要跟你住，照顾他是责任。