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第2集念佛篇（第2页）

你的心理水平本来就不同。

所以诸位，我们为什么到末法时代，看到很多人在平常很多感应，但临命终的时候接引的少？不是佛号有问题。

本来古代的佛号、现在的佛号、未来的佛号，佛陀一路走来，始终如一，是我们念佛人自己档次一代一代降低了，我们自身的准备太不够了。

所以，如何提升自己的心中的忆念，变成是成败的关键了。

那么我们要怎么样才能够把这个佛号变成一种能够了生脱死、能够往生净土的佛号呢？我们来介绍这种概念。

这地方有三个重点：一，专修法门；二，圆修法门；三，摄心方便。

丁一、专修法门分三：戊一、至心信乐；戊二、顺从本愿；戊三、会归佛号

我们先看看善导大师的专修法门。

最早提出用什么心态来念佛才是最圆满念佛的，首推善导大师。

善导大师对净土宗的贡献那是功不可没。

他对念佛的人提出三种态度：第一个，至心信乐；第二个，顺从本愿；第三，会归佛号。

戊一、至心信乐

我们先看第一个，至心信乐——十念必生愿（十八）

至心信乐的概念，善导大师的观念来自于弥陀的第十八愿，十念必生愿。

善导大师解释十八愿，把这段经文分成三段来解释：第一个讲到修行人的根机，第二个讲到修行的法门，第三个讲到它的功德利益。

我们先看这个法门到底是适合谁修呢？先看根机。

这个地方的根机重点在“十方众生”

。

这个十方众生指的是谁呢？就是我们一般地叫作罪恶生死凡夫。

因为我们一般人的心也不完全是善，也不完全是恶，叫作善恶夹杂，譬如空中的羽毛，随风飘荡。

要是有风它就往上飘，要没有风，这个羽毛就往下沉。

也就是我们的心受着环境的影响，心随境转。

你来到三宝地，你就生起善念；要有人骂你，你就反击，就这么回事。

我们凡夫众生，这么一个善根脆弱的众生，但是这个人你不能小看他，因为他做了三件重要的事情而产生往生了：第一个，至心信乐；第二个，欲生我国；第三个，乃至十念。

“至心信乐，欲生我国”

是一种净土宗的思想，“乃至十念”

是他的净土宗的善业，就是他的净业，他所念的佛号的数目。

看这个意思，第十八愿重点在于——思想的重点超过数目。

当然，这个“十念”

不是指具体数目，但是这个数量看起来是不多。

善导大师所要发挥的是哪两句话呢？就是“至心信乐，欲生我国”

。

按照善导大师的思想，这两句话是不可切割的。

信仰跟愿力，按照善导大师的说法是一个东西。

他认为：至心信乐，所以你欲生我国；因为你欲生我国，所以你才有资格叫至心信乐。

这个“至心信乐，欲生我国”

，按照善导大师的说法，他把它分成两块，它是两种忆念：

第一个，对自身的忆念。

你怎么去正确地看待你自己呢？你“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘”

。