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第2集念佛篇（第7页）

就是说，我们必须要训练自己的心态，从贪恋娑婆到厌离娑婆，从想要主宰人生到放弃主宰，从一种对阿弥陀佛的半信半疑而训练成一心归命。

这是善导大师提出的一种“至心信乐”

，就是，什么样的心态才能够把佛号操作成往生净土？就是这种心态：“至心信乐，欲生我国。”

戊二、顺从本愿分二：己一、自力不足；己二、仰仗佛力

这个心态，善导大师把它开出来，叫作顺从本愿。

它有两个概念：第一个，自力不足；第二个，仰仗佛力。

己一、自力不足分二：庚一、业果相续；庚二、辗转增盛

我们先看自力不足——业障深重，求出无门。

这个地方有两段。

庚一、业果相续

我们先看第一个，业果相续。

我们怎么样能够修到第一个，能够从业障深重、求出无门而放弃主宰呢？这是我们怎么去观察，有两段。

受用果报业力主宰

造作业力思想主导

一个人会往生，你必须要了解两件事情：第一个，你最好先了解你自己。

你不了解你自己，你很难改变你自己，因为你不知道盲点。

不可能说，你不知道你自己什么病，你药就乱吃，佛号就乱念。

你要先了解你自己，这第一个。

第二个，你要了解佛陀。

你要做两种正确的了解，这个佛号才能念得好。

首先了解自己，就是我们到底是怎么回事。

我们引用唯识的看法。

人生的最大的因缘，所谓的生命的主宰者有两个：一个是第八识，叫作业力。

业力管控我们所有外在的因缘，第八识的外因缘，它主要管的是业力。

它的业力的管控有两个：第一个，业力的储存；第二个，业力的释放。

第八识作为一个仓库，其实它没有造业的能力。

你要造善造恶，这是你第六意识的想象力去做的。

所以，你第六意识造善的时候，第八识也不参与；第六意识造罪的时候，第八识也没有意见。

它只做一件事，你有本事造业，它就有本事把它储存起来。

所以一开始叫作储存业力，等到力量够了，它就释放业力。

释放业力的时候，我们再往下看，这些六根、六尘，眼耳鼻舌身。

你眼睛看到美好的颜色，那是你有善业；你看到别人不顺眼，那不是别人不好，是你有罪业；你听到的是不好的声音，耳识遇到声尘，如果不如意的，那也表示你有罪业。

所以，凡是外在的环境，人生的果报，一句话就讲完了：“万般皆是业，半点不由人。”

你今生所有外在的因缘，生命的所有的结果，都是一种过去生的业力的释放。

这一块没有对错，只有苦乐。

痛苦跟快乐，佛法不给它判定对错，它叫无记性，它只是人生的快乐跟痛苦。

因为业力的释放，你不能说痛苦是罪恶吧？因为有些人从痛苦当中得到了激发，发起了出离心，变成善根了。

你也不能说快乐是一个善法，因为快乐有时会让一个人堕落，所以苦乐没有善恶。

其实人生在业力释放的时候没有对错，只有苦乐，这是第一个。

这个在佛法看来你只能认命。