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第96章 道及常人（第2页）

里面真有大道理啊！”

见他如此，清松也是一脸肃然地望着我，等我继续讲下去。

其实我上面所解释的核心思想老子这《道德经》后面第五十六章中也有所体现，故而我也不再耽搁，就又往下接着讲解起《道德经来》：

“《道德经》第五十三章

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗芋。

非道也哉！

这章老子讲要行大道，并强烈遣责了荒淫无道的行为。

“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”

是说让我判断对错的理论根据（介然有知），是依道行事（即“行于大道”

），我只有依“道”

施为并满怀敬畏（生怕弄错了）！

这阐明了老子对“依道行政”

的态度。

一方面，老子前面讲了合格的统治者应该明道，故而依道行事才是正道理。

依道行事，又还需谨慎地唯道是从，不可有差错。

这就类似列宁所言“真理往前面走一小步就是谬误”

一样。

怀敬畏之心又坚决地依道行事，这就对头了！

另一方面，老子在此也显露了对“依道行事”

的谨慎，不可妄然乱行道！

想得好，永远比不得做得对！

必须保证行为的正确性，那才是真正的“依道行事”

。

依道行事也真如老子前面所说的“战战兢兢，如履薄冰”

那般啊！

“大道甚夷，而人好径。”

是说大道原本很平坦的，依道行事就事事顺利，无往不前，也就可无为而治的。

但是，往往人君喜欢走捷径走歪路。

想实现长治久安的目的，获得统治者的无上地位，却又不走发展民生繁荣社会的正途，利用权力来个直截了当地实现自我目的，这就难免步入歧途。

终搞得民怨沸腾，身死道消。

更不堪者，还是诸多如老子紧接着说的那些荒淫无道的人。

“朝甚除，仓甚虚，服文采，带剩剑，厌饮食，财货有余，是谓盗芋。

非道亦哉！”

就是说那种荒淫无道的统治者，不怎么开会讨论天下治理的事（朝甚除），也不管国库空虚粮仓也没有存粮了（以前官仓往往都是用于济民渡过青黄不接的饥荒及解决突发救灾等。

不过，历朝历代官仓往往被统治者视为自己的腰包去了！

）及民间田地荒芜（老百姓因种种原因不能开展和发展生产）。

而只顾自己穿着华服（服文采），跨着宝剑耀武扬威，财物抢占用都用不完。

这种人能算啥子人君哟，只能叫做强盗头子（盗芋，盗即强盗。