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第100章 秉烛讲完道德经（第2页）

奈何赋税太重，种地成了亏本行业，结果使得老百姓只能啸聚山林，爆发绿林起义。

“夫唯不厌，是以不厌。”

这儿前一个“厌”

仍同于上一句的用法，还是“压榨”

之意。

后一个“厌”

即“厌恶”

之意了。

所以此句之意就是:只有不压榨百姓，人民才不会厌恶统治者。

“是以圣人自知不自见，自爱不自贵。

故去彼取此。”

“见”

就是“现”

，展现之意。

此两句之意即:因此，圣人不但有自知之明，还从不自我表现；谨守德行，自爱而不自显高贵。

所以，要舍弃自我显摆而保持自知自爱。

第七十三章

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此两者，或利或害。

天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，绰然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

这章还是劝统治者注重长远发展，不要强横乱来。

只是没从反面说，而是正面按以柔克刚的道理说的。

“勇于敢则杀，勇于不敢则活。

此二者，或利或害。”

老子此语，直接定了后世许多失败的统治者生死！

此中之意，值得好好挖掘。

首先，“勇”

指有底气。

“敢”

，指果敢。

按说有底气而果敢地去做想做的事，应该比较对头。

但老子说这是取死之道，只会铩羽而归。

这道理在于有底气，可以“勇”

了，但你还须隐忍，否则容易落入恃骄益甚、肆意为之的境地。

说干就干，有莽夫之嫌，最终都不怎么好。

秦统六国，设郡县，以为空前壮大，可横扫一切。

然后一系列的搞法:北以蒙田率二十万抵御匈奴，为对付匈奴骑兵，抽调民夫无数筑长城。